猶太人的傳統

	妥拉—	5 本
	先知書—	15 本（前後先知書共計 21 本）
	聖卷—	13 本

基督徒的正典

*天主教正典—*	舊約	（共 45/46（耶及哀）本）
	新約	（共 27本）
		共 72/73本
		（脫利騰大公會議—1546）

*基督教正典—*	舊約	（共 39 本希伯來文/阿拉美文）
	新約	（共 27 本，跟天主教相同）
		共 66 本

默感

伯後 1：20—21

默感的性質

作者—天主（Author）、蒙天主所默感的人性作者（Writer）

默感的廣泛性（全人）

默感的社會性（背景）

默感的降生奧蹟性（聖言成聖經）

默感的結果：聖經的無誤性（表達的內容）

釋經學—了解作者表達的內容

現代釋經學的方法：

	文字批判	（Textual Criticism）
	文學批判	（Literary Criticism）
	類型批判	（Form Criticism）

新約的起源

早期基督徒團體—到處宣講「福音」（好消息）—原先是「死而復活」兩環節，後添上「埋葬、顯現」兩環節。（這是「早期宣講」，kerygma）

「見證人」—可以是曾與耶穌在一起的門徒，也可以是曾與他們合作，從他們身上知到不少關於耶穌事跡的人。

口傳福音—如耶穌語錄—領受與傳授—多次的複述便慢慢固定下來。

福音片段和其他成文資料—路 1：1—4

保祿書信—在福音之前。最早的書信是得撒洛尼人前書（公元五十年左右）。大部份是即時作品，多半是為應付某種特殊情況，或是為解答特殊問題。也為與各地教會保持聯絡，勉勵自己所建立的團體。

成文福音—先是口傳，過後再有系統地編寫出來。是為了基督徒度真實基督徒生活的準則—耶穌的事跡。一般認為馬爾谷福音是最先寫成的福音書，其後是瑪竇和路加福音，最後是若望福音。

其他書信和著作—以書信形式寫成的講道或訓導詞（如雅各伯書）。皆為較後期的著作。

新約的正典（Canon）—（Kaneh）希伯來文指盧葦固定的長度，準繩之意。

決定正典的原則：

	宗徒權威—	以見證人的身份所寫成的，他們具有基督訓導的權威。
	教會傳統—	為教會團體原先所接受，及後繼續承認和在聚會中所使用。
	正統教義—	書卷所含的道理應出自耶穌基督，源自教會的傳統。

正典沿革—是一個漸進過程，歷三數百年之久。是聖神帶領教會逐步解決正典的問題。

	保祿書信—	可能是宗徒大事錄的出現產生收集保祿所寫的書信的意念。
	福音書—	殉道者猶思定（Justin Martyr 100—165 A.D.）在他的著作中同時用了四福音。
	其他書卷—	於第二、三世紀寫成。

意見一致—四世紀晚期，亞大納修主教（Athanasius 296—373）公布我們現用的目錄。教宗達瑪甦一世（Pope Damasus I 366—84）於公元382年的羅馬會議中正式推行這二十七卷書的經目。正典的問題在第五世紀開始漸漸消失。直至十六世紀因為馬丁路德的挑戰，教會在脫利騰（特倫多）大公會議（Council of Trent，1545—63）再一次宣布和確定我們的經目。