讀經一 恭讀宗徒大事錄七章55至60節

今日的讀經，是記述聖斯德望為堅持對主的信仰，不惜流血殉道，且表現了主基督愛人愛仇的風範；他自被捕、受審，一直到被自己同胞用石頭砸死為止，可說是亦步亦趨地追隨了主基督，甚至在他臨死時也同耶穌一樣，懇求說：「主！接我的靈魂去吧…主！不要向他們算這罪債」。成為耶穌升天後第一位殉道者，表現了基督徒的堅持忠信，愛主愛人的卓越典範。

因為當時宗徒們都全力宣揚福音，教友人數也激增，宗徒們為能更專注祈禱及宣教事上，特在信眾中選出七位執事，幫助管理日常事務。在七位執事中，有位名叫斯德望的，他是個歸僑，精通希臘文和希伯來語，又會說阿剌美語，是個有好聲望，信心堅定，又有智慧和充滿聖神恩寵的人（宗 六：2－8）。他的職務是照顧信仰基督的猶僑寡婦，並向他們宣講基督福音，且在民間行了許多奇蹟異事，有許多人因他的宣講而奉了教，其中還有許多是經師和司祭，遂使猶太教的高層大為震怒，因而發動猶太教的教徒群起而攻之，與他辯論，但是他們都無法抵禦他的智慧，和藉他口說話的聖神。所以便暗中收買和賄賂偽證人，誣陷斯德望說過褻瀆天主和梅瑟的話，猶太教徒在大司祭的煽動下，便發生當時的教難，時為公元三十六年秋。他們把他押解到公議會，斯德望在受審時，他辯說違反梅瑟律法的不是別人，而是猶太人中的你們，他引證說：「你們這些執拗頑固，和心耳未受割損的人啊！你們一再反抗聖神，如同你們祖先一樣，有那位先知你們祖先沒有迫害？他們殺死預報義人來臨的人，如今你們卻是那義人的出賣者和兇手，你們這些接受藉天使傳佈的法律，卻不遵守」（51－68）。因為你們是兇手，你們不僅殺害了先知，最後連天主聖子耶穌也都殺害了。

今日這段聖經，就是記述當時猶太人和司祭在無可反駁下，「他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒」（54）。便要他閉口，免得他在公議會繼續向他們攻斥。而「斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊」（50）。他在神視中，看見天主發顯時輝煌耀目的景象，更看見了耶穌站在天主右邊來迎接他。斯望德不能抑制自己無限的喜樂，面容有如天使，遂大聲給基督作證，說：「看哪！我看見天開了，並看見人子站在天主右邊」（56）。公議會那些擔任做判官的議員，知道若讓他再講下去，必會掀起真正的混亂，大司祭立即授意制止他，因為他在宣講默西亞，具體地說是指復活的耶穌，便帶頭由座位上起來撲向他去。「他們都大聲叫嚷，搗著自己的耳朵，一致向他撲去」（57）。便飽以拳腳，也沒有定罪，「就把他拉出城外，用石頭砸死」（58）。按梅瑟律法，處死一個人，必須有兩三個人的指證，不可單憑一個人的口供，行刑時是先由見證人下手，然後眾人才將他處死（申 七：6－7）。可是他們什麼都沒有做，就把他當做是褻聖者來施刑（肋 廿四：16）。故路加記述了：「他們脫下了自己的外衣，放在名叫掃祿的青年腳下」（58）。脫下外氅是方便執行刑罰，當他們用石頭砸他的時候，斯德望卻心平氣和，直立不動，任人投砸，他只祈求說：「主，耶穌，接我的靈魂」（59）。及至體力再不能支持，才屈膝跪下，大聲喊說：「主！不要向他們算這罪債」。說完了這話就死了（60）。他完全傚法耶穌的愛仇而死，當日耶路撒冷教會確發生暴動和迫害，除宗徒外，信眾都逃往猶太和撒瑪黎雅的鄉間，但仍有虔誠的人趁夜間共同埋葬了斯望德於北門附近，即大馬士革門附近，並修建了一座特敬聖人的小教堂，但先後都毀於戰火，直至一九零零年再重修建，就是目前我們所參觀的聖斯德望大殿，國際知名的道明聖經學院也建於此，為教會造就了不少著名的聖經學者。

斯德望的一生都表現出基督耶穌愛人愛仇的品格，就連他臨死也同主耶穌一樣，寬恕了仇人的罪債，壯烈為主殉道。但這位殉道者的血，給教會產生了一位外邦人的宗徒，當時掃祿對他的死是認同的，所以在旁看守著兇手的衣服，但不足一年，掃祿竟由激烈反對基督教的法利塞黨人，一變而為最虔誠的新教徒保祿，是最熱心的傳教士，是外邦人的宗徒。相信斯德望的壯烈殉道，定給保祿有深切的影響。其實，聖人的信德不是一蹴而成的，我們不妨細心探究個中的原因，就會明白他們也是經過不斷的磨煉而成的。所以我們為何不學學他們，逐一的鞏固自己起來，事實上他們和我你都一樣是染有原罪的，都一樣有軟弱的人性和私慾偏情，也常受魔鬼的誘惑、惡人的折磨。但我你卻自暴自棄，遇事畏縮，不思克服…。須知，愈是受到魔鬼的誘惑、惡人的折磨，才是天主預許我你立功修德的機會；因為我你若能夠愈堅決善志，拒絕惡念，克制自己，便得到一次的勝利，也立下一次的功勞。聖人就是把克服誘惑，拒絕犯罪，作為升天的寶梯；所以，當驕傲作祟時，我你就先要學會用謙虛來壓伏自己，倘心內貪婪時，我你就用克己苦身來堅拒所誘；若心懷怨憤時，我你就用容忍來寬恕你的敵人；當你力量匱乏和信心動搖時，更該立即懇請聖神的助祐。所以我們要謹記 －「在基督內因聖神合而為一」的寶訓，只有對天主全心的依賴，和傚法斯德望諸聖人的先苦為樂，先辱為榮，定能有助我們善度此生，並欣然向天國的大道邁進。

讀經二 恭讀默示錄二十二章12至14及16至17和20節

若望在他的神視結束前，把天使對他的聲明 －「基督再臨」的預言說了出來。他說：「天使給我說：『這些話都是可信而真實的，因為賜先知神恩的上主天主，派遣了自己的使者，把那些必須發生的事指示給自己的僕人們』」（8）。這是 － 我，若望聽見了也看見了，故絕對保證本書的真確性，它是以真福許於遵守勸告的人，而以真禍給不悔改及作惡的人，因為它是基督最後的忠告。所以它不像舊約時代，把預言先存封到適當時才發表（見：達 八：28至十二：9），但現今基督已降生，祂的來世已開始，故新約的先知應把這預言，像在屋頂上張揚出來（瑪 十：27）。因為時期已臨近了，故主說：「記住，我快要來，我隨身帶着報酬，要按照各人的行為還報各人」（12）。這正與耶穌在世時所講「麥子和莠子」的比喻相同（瑪 十二：24－30），說明教會內也有麥子和莠子共同生長的現象，只是到收穫時，即基督再來時，自會甄別良莠（瑪 十二：36－43），衪要按各人的行為還報各人；也就說明誰能進入天上的聖城，誰要被拒於城外，因衪早就派遣了護慰的聖神到我們內心啟迪和指導，除非我們自己隨了紅龍（魔鬼）。所以主說：「那些洗淨自己衣服的人是有福的，他們有吃生命樹果實的權利，並可進入聖城」（14）。就是指那些在塵世樂於為基督受折磨、困苦、犧牲，並保持信德聖潔無瑕，以羔羊的血洗淨自己蒙受印號的，必要永久住在天上的聖城。至於那些 －「行邪淫的，殺人的，崇拜偶像的，以及一切喜愛撒謊的，都該在城外」（15）。就是那些隨從紅龍和假先知的人，必要與他們的首領遭到 － 永遠落於硫礦的火坑中喪亡好了。耶穌因而說明衪派遣了自己的天使，向若望啟示了這一切，並自稱衪是 －「達味的根苗和後裔，是那顆明亮的晨星」（16）。說明衪就是以色列民所期待的默西亞救世主，是選民達味的後裔，是明亮的晨星，這是因晨星是星辰中最明亮的一顆，一向是代表元首，是勝利的標記，是人子反映父的光輝。所以，聖教會一聽到主耶穌說：「我要來了」。便熱切地說：「祢來吧」。（17）。這是聖教會世世代代子女熱切的呼求，也正是保祿所說 － 信友務必忠於聖經的教訓，在一切事上謹慎忍受艱苦，保持了正義，定能在天主手中得到善功的永生，又豈不愛慕耶穌的再來（弟後 四：1－8）？的確，我們都熱切地盼望主的再臨，因為只有在那時，才是衪與淨配的教會獲得最大的光榮，也就是在涕泣之谷的我們得到成全。為此，天主的羔羊授意若望清楚寫下 －「我誥戒一切聽本書預言的話的人，若在這些話上任意增加什麼，天主必把載在本書的那些災害，加在他身上；誰若從這預言書上的話除去什麼，天主必要從本書所載的生命樹和聖城中，除去他的名份」（18－19）。就是說明凡誦讀本書或講解本書的，不可任意增刪本書所含的道理（申 四：2）；否則這人，上主決不肯寬恕他，書所載的詛咒都要降在他的身上，上主必由天上抹去他的名字（申 廿九：19）。所以，「為這些事作證的那位說：『是的，我快要來』」。「啊們！主，耶穌！你來吧」（20）！這一節是最感動人心的對話，即耶穌和衪的淨配（聖教會）的對話，故普世萬民都翹首答道：「啊們！主，耶穌！你來吧」！為此，耶穌應許說：「是的，我快要來了」。我們知道「主決不會延遲衪的應許」（伯後 三：9），猶如「時期一滿」（迦 四：4）；主必要顯赫地降臨於自己凱旋的王國。試想：直到主再來為止，那有比向主說「主，耶穌！祢來吧！」更甘飴的呢？又那有比聽到主說：「是的，我快要來了」！更悅耳的呢？使大家都感受在同一的大家庭內，「合而為一」啊！

是的，耶穌的來不但把受造物從腐朽的桎梏中解救出來，還使他們進入天主的光榮，使我們成為天主的義子，天主更願我們領取衪所賜予的「生命之水」，具體的說就是天主聖神，已滿全在涕泣之谷我你的渴望。其實，在現實中我們已同基督一起，能領受衪的聖體聖血，接受衪的聖言和聖寵神恩。這是原祖父母違命後，不得再接近那顆生命樹，但聖子耶穌降生後，使人類在聖教會內找到這顆生命樹，來飽飫和治療我們靈魂的軟弱和病苦。可惜在教會內仍有那些只顧貪戀世俗，縱慾享樂的莠子；須知，我們都是受過洗的基督徒，就務必記住你們不再屬於肉性，而是屬於聖神的，就是要藉聖神與復活基督結合，好能進入永恆的生命，使新耶路撒冷臨現，為天主而善度現世生活。

福音 恭讀聖若望福音十七章20至26節

今日的福音，是記述耶穌知道衪的時辰已到了，衪要返回父那裏前，要做一次偉大的代禱。所以衪除了為宗徒們祈禱，也更為那些因宗徒宣講而信從的信友們祈禱 － 就是衪為教會祈禱。因為從今以後，直到世界末日，凡因宗徒宣講而信仰耶穌的人，都是衪教會的成員。為此，衪要把天父的愛啟示給世人 － 就是父愛子耶穌，耶穌愛世人，世人要在衪的愛內彼此相愛，這樣才可以達到圓滿無缺的喜樂。所以，衪求父賜給他們在信德和愛德裏結合為一，就如聖父聖子原為一體一樣，為使信徒「合而為一」，耶穌把由父得來的「光榮」賜給他們，使他們賴寵愛共同分享天主永遠的生命。

因而主耶穌舉目向天祈禱說：「父啊！我不但為門徒祈求，也為那些因他們的話而信我的人祈求。願大家都結為一體，父啊！願他們在我們內合而為一，如同祢在我內，我在祢內一樣，使世人相信是祢派遣了我」（20－21）。因為耶穌基督將住在他們內，使基督與以後世代中信友有生命的交往。也就是說教會是至聖、至一、至公的，她是耶穌所立，由宗徒傳下來；也因祂曾為她而犧牲，及給她遣發聖神來護慰的。故［一］是至聖的，因為主耶穌為她曾自作犧牲而給她遣發聖神，來領導完成祂救贖世人的使命。［二］是至一的，有如子在父內，父在子內。［三］是至公的，是耶穌所立由宗徒傳下來的，唯一的信德，唯一的終向，唯一的敬禮。故聖教會就是象徵天主聖三的一體生活，並分享這超性生活，因而耶穌住在祂的教會內，是叫世人相信祂是父派遣來的默西亞天主子。故主說：「我將祢賜給我的光榮，賜給了他們，使他們結為一體，如同我們原為一體一樣。我在他們內，祢在我內，使他們完全合而為一，這樣世人便知道祢派遣了我，並且知道祢愛了他們，像愛我一樣」（22－23）。就是耶穌要祂的信友「合而為一」，就如父和子在聖神內「合而為一」一樣，因而祂將父賜給祂的光榮也賜給他們，這光榮就是祂的聖寵恩祐，與祂妙身的各肢體，共同分享一個生命，共同佔有一個聖神。就好比葡萄樹和葡萄枝共同有一個生命一樣（十五：1－8），因這聖寵的源泉是父的愛，父用這永遠的愛，愛了降生為人祂的聖子，祂與聖子成了一個妙身，再與肢體的信友結合成偉大的奧體。所以耶穌強調，這樣世人就都知道是祢差遣我來，完成救贖人類的大業，也使世人知道祢愛他們，就像祢愛我一樣啊！因而，祂向父祈求說：「父啊！我在那裏，願祢賜給我的人也在那裏，使他們享見祢所賜給我的光榮，因為祢在創世之前就愛了我」（24）。耶穌願意信友能和自己在一起，特別是祂現在就要回歸父家，所以切願他們都能回到父的懷裏（一：18），將來永遠和自己一起，自然會見到父賜給祂的光榮，也就是父對子所懷的永遠的愛，使他們也將在子的永恆光榮中，能分享此愛；因為父在創世前，就在聖神無垠的愛中愛了聖子。所以，到那個時刻，我們這些活著還存留的人，要被提到雲彩上，同主在一起（得前 四：17）。因而在耶穌快要結束祈禱時，祂為我們信友懇求天主父說：「公義的父啊！世人沒有認識祢，我卻認識了祢，這些人也知道是祢派遣了我。我已經把祢的名宣示給他們了，我還要宣示，使祢對我的愛存在他們內，我也在他們內」（25－26）。耶穌眼見自己就快離世升天了，但這世界不但不認識父，反而還惱恨父派遣來的，只有祂選拔的門徒賴祂而認識父，使他們能蒙受父的愛。「我已把祢的名宣示給他們了」，就是指父的本性，父的愛情，耶穌要使宗徒和後世的認識父的名，就是要使父愛耶穌的愛永留在宗徒和信友心內，與耶穌自己的愛一起。因為祂已解釋了祂降生的奧義，也說明了聖體聖事的奧蹟，再沒有比這更高貴的恩寵了。故在結束祂的祈禱後，便要進行祂的十字架的自我祭獻，然後復活升天及派遣聖神與我們同在。

的確，人若單靠自己的力量是很難背起自己的十字架，但別忘記主耶穌說過：「有我與你們在一起，你們還害怕什麼呢」？真的，有耶穌與我們在一起還有什麼可怕的？何況天主父絕不會加給我們超越能力所負的十字架。雖然天主賜給我們每個人的際遇環境都不同，痛苦磨難也都不一樣；但祂必賜給我們有足夠的力量和方法，讓我們承擔的；明白我們背上的軛，正是服膺耶穌的教誨，只要我們能以以愛還愛的心來承受，必會覺得這擔子是輕便的。縱然當我們覺得軟弱或疑惑時，就懇請心中的聖神，祂必賜予我你智慧和能力，故不用煩亂膽怯和害怕。試看宗徒們在領受聖神前，他們害怕猶太人，終日藏頭隱面，但五旬節日聖神降臨在他們頭上，充滿了他們的心，光照了他們的明悟，頃刻間對吾主的教誨完全明瞭，剛毅勇敢，立即出來傳道，不但不害怕，反而以為耶穌名受辱為榮，更以大無畏精神奮勇赴蠻荒異族，赴湯蹈火，發聾振瞶，作世人的火炬，為吾主耶穌作證。所以，在這聖神降臨前夕，我們要加倍祈求天主聖神使我你更新成長，瞭解主耶穌藉福音的教導，妥善準備，潔淨心靈，熱烈祈禱，希望聖神降到我們心中，把祂的奇妙七恩灌注我們的靈魂內，與同一的精神合而為一。亞孟！

天主保祐！