聖神降臨節

各位主內兄弟姊妹：今日是「聖神降臨的大瞻禮」，誠如今天感恩祭中進台詠所說：「天主的愛， 藉着祂賜給我們的聖神，已傾注在我們心中了，亞肋路亞」（羅 五：5）。真的，今天是我們教 會慶生的大喜日子；因為這個曾經支離破碎的團體，幸而在聖神降臨後得以重新振奮起來。根據 宗徒大事錄的記載；當耶穌受苦受難時，宗徒們都像六神無主的四處躲避，不敢見人，內心好像 已徹底的失敗了。但天主聖神降臨後，這個受了聖神光照的團體立即向普世出發，宣講天國福音， 為基督作證；我們的教會也就從耶路撒冷走向世界。而今日這個日子也正是猶太人的「五旬節」， 是慶祝以色列選民進入福地後，從事農耕後的慶節；因為在巴勒斯坦這個地方是秋季播種春季收 割的。他們為感謝天主賜予土地和豐收的恩典，特向上主獻上新穫的農產品，連同家人親友僕婢 並邀同外邦人，齊宴飲作樂，頌謝天主，具感恩外更對天主表示敬畏。而新約的「五旬節」，是 紀念除免世罪的天主羔羊，被宰殺祭獻後的五十日，天主聖神由天降臨，正式結束舊約時代，開 創新約的新紀元；並在世上成立了基督的教會，且讓聖神貫注宗徒和信眾的心靈，繼續主耶穌在 世的工作，和推廣祂的救恩，聖化世界，直到主的再臨。所以今日的福音，就是記述耶穌復活的 當晚，門徒聚在一起，因為怕猶太人就把門窗都關上。耶穌來到他們當中，對他們說：「願你們 平安」！並對他們吹了一口氣說：「你們領受聖神吧」！聖神立即驅除了宗徒們心疲意乏，使他 們感到精神振奮；掃除了他們昏昧怯懦，使他們領悟了基督的教誨；激勵了他們剛毅勇敢，使他 們開出了聖德花果；使普世萬民同沐主恩。

基督已完贖世功，		門徒猶恐門窗封；
耶穌復活首夜晚，		親臨顯現在屋中。
首祝各人得平安，		再展肋旁手腳穿；
師徒相見倍歡欣，		苦難已過聖道宣。
口噓一股先天氣，		囑領聖神把罪殲；
聖父吹氣賜生命，		我噓此氣聖神生。
贖世已成救世未，		我今遣汝傳福音；
赦罪由汝解愆尤，		聖神襄助教化新。

讀經一 恭讀宗徒大事錄二章1至11節

耶穌光榮復活後，並未立即升天，祂仍留在世上達四十日之久，與宗徒們同在，釋去他們的疑慮， 增強他們的信德，授予宣教的使命，建立教會的體制。但宗徒們仍難以完全的領悟，所以主耶穌 說：「為對你們有所裨益，我應回歸聖父，差遣所許的聖神給你們，祂要幫助你們瞭解我所講的 道理」。果然在耶穌升天後十日，天主聖神惠然降臨。今日的讀經，就是記述聖神降臨時所發生 的情形。「五旬節到了，門徒都聚集在一起，忽然，從天上傳來一陣響聲，好像暴風吹襲，充滿 了他們所在的那座房屋」（1－2）。按聖經學者和曆法專家的推算，這事蹟是發生在耶穌復活後 第五十日，也就是公元三零年五月二十八日的五旬節日的第三時辰，即我們今日的上午九時，宗 徒們正在樓房內祈禱，突然有奇異的現象發生，有聲音從天上下來，彷彿是一陣暴風颳過的聲音， 又有像火燄的舌頭，停落在屋內每人的頭上。「眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的能力，說 起其他言語來」（3－4）。這風聲和火舌都是揭示天主聖神到來的外在現象，象徵着淨化和振作 的力量。因為「風」在舊約中常作為天主來臨的表徵（見列上 十九：11），耶穌祂也曾把聖神比 作「風」來說明（見若 三：8）；而「火」在舊約中也多次作為天主顯現的一種外在現象（見 出 三：2；十九：18；廿四：17）。這也是洗者若翰所預言「聖神洗禮」（見路 三：16－17）。 而在此之前，宗徒們所感覺的困擾失望，恐懼沮喪，都在這霎那間一掃而空。他們的內心起了莫 大的變化，頓時勇氣十足，不顧生命的危險，給天主的國證道，為主耶穌作見證。即時打開了大 門，走到群眾面前，宣講耶穌基督的福音。「那時，住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶 太人，這聲音一響，就聚集了許多人，都非常驚奇，因為人人都聽到他們說各人本鄉的話」（5－ 6）。按猶太人的傳統，男子漢每年有三個慶節，是要回到耶路撒冷的聖殿朝聖的，這三個節期就 是逾越節、五旬節和帳棚節（見出 卅四：23；申 十六：15－16），五旬節是為感謝天主在西乃 山頒賜十誡恩典，和賜予豐盈的收成。因而來過節的人也特別多，除了由猶大和巴勒斯坦各地來 的，更有從各國來的歸僑；而當時的居民都聽到像暴風的巨響聲，便紛紛遁聲來到宗徒們住的樓 房，一探究竟。而此時宗徒們正領受了聖神的洗禮，他們在聖神光照下，個個振奮，走出屋外迎 向群眾，向他們宣講基督，最令他們驚奇的是 －「人人都聽見他們說起自己本鄉的方言」。他們 當中有不少人認識這些來自加里肋亞的耶穌的門徒，知道他大多沒受過高深的教育，但竟會說出 外國的話語來。故他們驚訝地說：「看！這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見 他們講我們本鄉的話？我們中有帕提雅人、瑪特人、厄籃人和居住在美索不達米亞、猶太和卡帕 多細雅、本都和亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及和靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及從羅 馬來的猶太人和歸依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。我們都聽見他們用我們的言語，講論天 主的偉大工程」（7－8）。從這裡記述的已有十五個國家，便可以想像當時現場是有多少不同的 民族，而這些平常也不太會說話的宗徒們，竟然透過聖神的臨在，把天國的訊息溝通給不同的民 族和不同言語的人中，完全消除了古代因巴貝耳塔事件，所造成我們人類言語的分裂（參閱創 十 一：1－9）。其實這全是聖神德能所發顯的奇蹟，當時宗徒們所說的話，只是他們日常慣用的阿 辣美語，但在場的每一種不同的人聽到後，完全領悟成他們自己的方言，這是天主聖神奇妙的化 工，是祂轉變每個人的心，來領悟天主的訓言。

雖然言語是人與人間團結共融的工具，因為言語的相異，人與人之間便無從溝通。我國過去就因 地廣言殊，思想難以表達，說話難以溝通，造成地域觀念根深蒂固，遇事彼此猜疑，互相排斥抵 制，國民如同散沙一盤，致屢遭外侮。故國府遷台，努力推行國語教育，以求國民全使用同一言 語。奈何獨島政客上場，又全然推翻，竟倒車逆轉，獨尊台語，致近年教學笑話百出，荒謬至極。 這純是基於本性私慾的滿足，正是保祿在致迦拉達人書中所說：「因為本性的私慾，就是仇恨、 鬥爭、嫉妬、忿怒、爭吵、不睦、分黨、妬恨、兇殺…。而我們身為基督徒，藉着堅振聖事得到 聖神的臨在，我們就該隨同聖神的引導，反對本性的私慾，結出聖神的果實 － 仁愛、喜樂、平 安、忍耐、良善、溫和、忠信、節制」（迦 五：16－22）。所以，如果我們充滿了天主聖神的愛， 我們所聽到是每一個民族都能聽懂的天主的福音，更將這福音實踐在不同地域的生活中；因而我 們的言語是對方聽得懂的言語，由於我們彼此有了基督的愛，思想便能溝通也了解對方所表達的 意思。為此，藉聖神降臨節的今日，我們懇請天主聖神相幫能淨化聖化自己，好能引導尚未認識 基督的人，走向天主台前，達到同歸一牧同屬一棧，同時更祈求天主聖神的幫助，使我們早日消 除偏狹的地域觀念，讓天主的國早日來臨，使國人都能認識歸主。

讀經二 恭讀聖保祿致格林多人前書十二章3至7及12至13節

聖保祿在今日的書信中剴切地告訴我們，在我們領受聖洗時，就領受了同一的聖神，為的是要形 成一個同一的教會，宣認耶穌是主。故他說：「弟兄們；除非受聖神感動，沒有一個人能說：『耶 穌是主』」（3）。真的，若沒有聖神的感動，沒有人能相信耶穌的天主性，只有聖神的恩典才能 使我們說出基督徒的中心思想 －「耶穌是主」。為此一切人最需要的是信德，而不是出奇的神 恩。故他進一步說：「神恩雖有區別，卻只有一個聖神，服務雖有多種，卻只有一個主；工作雖 有區別，卻是由同一的天主所推動眾人做的，聖神在各人身上的顯示，都是為了眾人的好處」 （4－7）。保祿很清楚這些曾是異教徒的弟兄姊妹，他們還存有以前崇拜邪神偶像的心態，為求 得到各樣的恩惠，便要投奔許多神明。一如國人為求姻緣便不惜去拜姻緣石求月老，為求生子就 去拜送子觀音。格林多人就是過份誇耀某些神恩的重要性，以為是聖神的主要功用。所以聖保祿 給他們說明聖神只有一個，但絕不用這種方式顯示自己的臨在。因為每個信友都擁有聖神，聖神 就按各人不同職份分施服務的神恩，一起謀求教會的利益，使其歸於基督；這就是保祿嚴斥格林 多信友妄想神恩是為了私己，而藉此以自豪。為此，保祿聲明天主既是三位又是一體的，聖神在 不同人的身上顯示不同的神恩，都是為了教會的利益和發展。所以有些人由聖神獲得「傳播和講 解福音」的神恩，得到聖神的指導能透澈講解天國啟示的道理，指導他人實踐福音的信仰生活； 有些人由聖神獲得「堅固信德」的神恩，對天主德能的非凡信賴，能戰勝一切惡劣的環境（瑪 十 七：20）；有些人由聖神獲得「治病和行奇蹟」的神恩，這在保祿宗徒時代是常見的（迦 三：5）。 這些都是聖神視各人的情形分配與人的神恩，它和人的身體有一極相似處，不同人擁有不同的神 恩，但都來自聖神，就好像身體不同的器官都屬於一個完整的軀體。經由聖洗接受了同一的聖神， 所以基督徒在這一觀點下都是平等的，故身體為了不同的功用而有許多肢體，但都屬於同一身體。 所以他說：「就如身體只有一個，卻有許多肢體，而且身體的肢體雖多，仍是一個身體，基督也 是這樣。因為我們眾人，不論是猶太人或是希臘人，或是為奴的或是自主的，都因一個聖神受了 洗，成為一個身體，又都由一個聖神暢飲了」（12－13）。保祿強調我們都屬一個身體，那就是 基督的奧體，而主耶穌是奧體的頭，教會是這奧體的身體，信友是奧體的肢體。每一肢體都有它 不同的功能，卻都聯合在一奧體內，為謀求全身利益與發展，分工合作，才能完成教會的使命。

同樣，我們不妨想想，今天我們能在聖堂內一起參與感恩聖祭，就是因為聖神的推動，使我們相 信「耶穌是主」，大家都因着聖神的洗，成了一個身體；雖然我們來自不同的家庭，不同的地域 與國籍，出自不同的身份與職務；有着不同啫好與興趣；但就因為我們有同一的信仰，這信仰就 是來自聖神的幫助。否則有不少人相信在這一刻仍會留在家中的睡夢裡，不會在這裡一起參與感 恩獻祭；這種內在的共融是超越了種族、身份、年齡、性別…。是因為我們感受到聖神的作用， 是祂使我們每個主日都能在同一時間感謝讚頌我們的主。所以，在今日這聖神降臨的感恩聖祭裡， 我們懇求聖神幫助我們淨化向善，更能將基督的愛的訊息帶給更多的人，在以基督為首的整體內 分工合作，完成教會的使命。

福音 恭讀聖若望福音二十章19至23節

許多時我們都會忽略了對天主聖神的敬禮，須知聖神是由聖父聖子所共發，和聖父聖子同受尊榮。 所以我們要全心全靈依靠祂的仁愛明智，吩望祂的聖寵神恩，懇求祂潔淨我們心中犯罪思想，灌 治我們心田的乾枯隱疾。其實，作為基督徒的我你對天主聖神是絕不陌生的，因為從每日的早晚 課的聖號經「以十字聖架號，天主我等主，救我等於我讎，因父及子及聖神之名開始」；以及每 台彌撒由主祭神父領信眾劃十字聖號的「因父及子及聖神之名」開始，然後在致候禮時，主祭是 以「願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的恩賜，與你們同在」。而在我們聆聽聖道後，全體肅立 宣認我們的信仰時，更會唸到「…我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖 父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言」。最後在彌撒禮成時，主祭的降福是「願全 能的天主，聖父，聖子，聖神降福你們」。足見聖神與我們基督徒的密切關係，但最主要的還是 我們自己有否感受到天主聖神在我的生命中，因為如果我們從早期教會來看，就會感受到聖神在 他們身上的運作。所以在今日三篇的讀經都提及聖神在他們身上所產生的作用，次序一如聖道禮 的讀經安排，但時間的發生當以福音的為先，那是耶穌復活的當晚，然後是讀經一的五旬節日所 發生的事，最後是讀經二保祿宗徒自己對聖神的經驗。

故今日的福音，就是記述耶穌在復活的當日晚上，顯現給祂的門徒們，祂更賜給他們天主聖神和 授予他們赦罪的權柄。按聖經所載：耶穌在復活當日，先顯現給瑪利亞瑪達肋納，然後是眾聖婦 和伯多祿，繼而是往厄瑪烏途中的兩個門徒。而路加更記述他們在擘餅時認出復活的基督，立即 趕返報但他們仍不信。按若望福音記載：「門徒聚集一起，因為害怕猶太人，就把門戶關上。耶 穌來了，站在他們當中，對他們說：『願你們平安』」（19）。他們怕猶太人把門窗都封閉；所 以主要發顯給他們，解除他們內心的疑慮。但這些連日來飽受驚嚇的宗徒，驟然見到一個穿越硬 牆站在他們中間，自然是驚惶失措，還以為見了鬼（路 廿四：37）耶穌要安定他們的心，便先給 他們說「願你們平安」。為叫他們相信自己的顯現不是幻像或幽靈，為證明自己是從死者中復活 了。「就把手和肋膀指給他看。門徒看見了主，非常歡喜」（20）。祂讓他們看自己的釘孔，叫 他們摸自己肋旁的傷痕。「耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣派遣了我，我也怎樣派遣你 們』」（21）。耶穌因而將自己救贖人類的使命分施給宗徒們，但當時他們還是膽小懦弱，實難 承擔這救贖工作，故耶穌要賜給他們聖神，使能勝任愉快。「就對他們噓了一口氣說：『你們領 受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免』」（22 －23）。「吹一口氣」只是一種象徵性行為，在創世之初，天主用塵土造了人，再向他吹了一口 氣，人才成為有靈性的生物（創 二：7）。但如今耶穌是以天主聖子的身份，邀請天主聖神來助 祂開創一個新局面。因為耶穌是天主除免世罪的羔羊，祂在十字架上是為叫獲罪於天的人類，重 新與天父修好，祂的教會要由聖神繼承祂的工作。聖神是一切恩典的分施者，祂要喚醒世人歸向 基督，使天主救贖工程得以完成，祂要徹底擊敗邪惡的勢力，把耶穌的寶訓啟迪在主的弟子中。 所以祂的第一個行動，就是要他們接受聖神，使他們能夠得到內心的平安，使他們有力量去寬恕 別人，才能成為一個新受造物，藉痛悔和補贖建立告解聖事。

真的，當聖神降臨時，祂驅散了宗徒們的失望和恐懼，振奮了他們的勇氣與堅毅，掃除了他們的 昏愚懦弱。讓他們徹底瞭解主耶穌的福音，聖神也帶給他們安慰加增他們力量，使他們不再畏懼 任何勢力，勇往直前擔負主耶穌賦予神聖的使命，站在大眾面前宣講基督的福音，為耶穌作出見 證。因而在五旬節日就感動了許多人皈依天主。故梵帝崗第二屇大公會議中的教會憲章裡說；「天 主聖神永久聖化教會，祂住在教會內，又住在教友的心中，讓教會保有青春活力，不斷地讓它革 新」（教會四）。為此，我你在聖神的相幫相助下，除了善盡自己教友的本份外，更要履行主耶 穌在升天時的囑咐：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪 廿八： 19）。因而在教會憲章內說明了「聖神在各級教友中分施特別聖寵，使得他們能夠勝任，愉快地 進行傳教事業」（教會十二）。所以我們不用畏懼福傳，害怕與陌生人接觸，因為有聖神的襄助， 必能戰勝困難。我們不妨看看當日的宗徒們，他們大多是漁夫稅吏，通曉文墨的真是寥寥無幾， 而三年來耶穌費煞苦心，也不能使他們脫離世俗功利的想法。及至他們領受了聖神，不僅茅室頓 開，且待人做事有了目的，在道理和當行的事上毫不差錯，更為保護教會堅持真理，不惜犧牲殉 道。為此，我們當傚法宗徒和聖人們，奮力為徘徊在歧途的外教人，懇求天主聖神相幫，使我們 能引導他們認識基督，進教事主以得永生。亞孟！

聖神庇祐！
瞻禮快樂！

麒偉
二零零八年五月十一日