Nov 22

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" colspan=2 height=100 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="01af8641egerdp.jpg"> <div> <B> <TABLE BORDER="0" CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" WIDTH="943" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=CENTER HEIGHT= 100 ><NOBR><div> <B><IMG SRC="0147b640.jpg" border=0 width="123" height="100" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> </NOBR></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="20"><IMG BORDER="0" SRC="1x1.gif" HEIGHT="100" ALIGN="bottom" WIDTH="20" HSPACE="0" VSPACE="0"></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="800"><div> <B>聖言分享</B></div> </tD> </tR> </TABLE></B></div> <bR> <div> <B> </B></div> <bR> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" width=123 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="0167b003.jpg"> <bR> <div> <A HREF="index.htm" 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各位主內兄弟姊妹：今日是乙年的常年期第三十四主日，也是基督普世君王節，誠如今日感恩祭中集禱經說的：:「全能永生的天主，祢願意藉着祢聖子基督，普世君王，使萬象更新；願從罪惡中被解救的人類，都能事奉祢，永遠讚美祢。因祢的聖子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟」。這表示耶穌基督永遠為王，理應受普世萬民朝拜敬禮。因此今天三篇讀經的主旨，就是說明耶穌基督這被宰殺的羔羊，堪受權能智慧，富裕尊威，榮耀王權，直到萬世萬代。所以，今日的福音就是記述：主耶穌進入耶路撒冷時，民眾夾道歡迎，高呼：「因上主名而來的君王，應受稱頌」（路十九：38），又稱祂是「猶太人的君王」（若十二：13）。但現在卻受到司祭長的唆擺，同意判定祂該死，把祂押解到總督比拉多的衙門去；難怪比拉多問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎」？耶穌藉祂與比拉多的對話，宣佈了自己的身份－君王。只是祂的王國不屬於此世界。為此，在今日的感恩祭中，我們要感謝天主藉我們的主耶穌基督，賞賜我們一年來的工作、善功、祈禱與犧牲，並明認主耶穌的王權永存不替，祂的國度永不滅亡。正是： <p> <table cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr><td>耶穌救世親施訓，</td><td>  </td><td>最盼世人成聖賢；</td></tr> <tr><td>驕橫惡毒司祭群，</td><td>  </td><td>為洩心忿忘恩義。</td></tr> <tr><td>強指基督為褻瀆，</td><td>  </td><td>萬般凌辱拳腳施；</td></tr> <tr><td>誣衊吾主擅稱王，</td><td>  </td><td>羈押救主繫縲絏。</td></tr> <tr><td>總督心疑問此事，</td><td>  </td><td>耶穌回答所言是；</td></tr> <tr><td>傳播福音為職志，</td><td>  </td><td>為證真理承父旨。</td></tr> <tr><td>願捨性命挽淪沉，</td><td>  </td><td>應體天心愛真摯；</td></tr> <tr><td>基督君王堪此事，</td><td>  </td><td>帶領我眾天國馳。</td></tr> </table> <p> <font color="#cc0000">讀經一恭讀達尼爾先知書七章13至14節</font> <p> 有關達尼爾先知書內容結構和成書時間、作者簡介，請參閱本年度常年期第三十三主日讀經一的介紹。 <p> 今日的讀經是出自達尼爾先知書後編的一個神視，按經上的記載：達尼爾說：「我在夜間見到一個異像，看見天上忽然起了四股巨風，震盪了大海，遂有四種巨獸從海中出來」（2－3）。這裡所指被四股暴風震盪的大海，是指列邦所要發生的大動亂，百姓在絕望中發出悲號。因為從海中竄出來的四隻巨獸，正象徵當時四大帝國的崛起，他們吞併別人的國土，漁肉荼毒他們的子民。這四個巨獸，第一個像頭獅子，象徵巴比倫帝國的建立；第二個像隻熊，好比波斯帝國的崛起；第三個像有四個頭的豹，彷彿是希臘帝國的興起；旋又分裂為四國，彼此爭奪互相殘殺；第四個是最凶猛有十隻角的妖怪，正是色婁苛的十個暴君。這四隻巨獸雖然凶猛，最後都要被消滅；跟着一位乘雲彩而來的相似人子者，正代表默西亞來到萬古常存者（天主）前，而萬古常存者將祂的王權國度和尊威，都賜予這位相似人子的。故達尼爾說：「在夜間的異像中，我看見一位像人子的，乘着雲彩降來，走到萬古常存的面前」（13）。在神視中見到某種異像，是來自天主的一種超本性的現象，是上主將自己顯示給來自祂的人－「先知」或稱「先見者」，同時天主亦會將神視中異象的目的告訴先知，這不是個人的幻想而是客觀的事實，故只有他們有權解釋異像的意義。所以，按達尼爾的解釋，在人子默西亞到來之前，這些由海裡竄出的巨獸，正代表了世上四位威武的君王，但不論他們是多兇猛多可怖，最後都相繼被天主所消滅。因為萬古常存的天主，才是人類的領導者，任可大帝國都不能廢棄天主的計劃，反而更彰顯祂的大能。按聖經學者認為達尼爾先知書中第七章13至14節，正是舊約神學的的最高峰也是最神秘的一段。因為達尼爾用海上竄升的巨獸，造成大海的震盪，彷似地上萬國的抗拒上主；但上主指定的時期一到，即栽決了他們。而人子的到來，也正好代表一個國，祂是天主聖民的象徵，也表示祂是默西亞本人，是即將降生成人的耶穌；而人子由天降來，就是為救贖人類的罪過，祂要領他們回到萬古常存者－天主那裡。基於舊約時代，人不能直呼天主的名字，只有以天主的不同特性來形容祂，故這裡他用－「萬古常存」來代表，這正包括了「昔在」、「今在」和「永在」的意思。而達尼爾更在他的神視中看見，說：「祂便把統治權，尊威和王國，賜給像人子的那一位。所有民族，國家和各種語言的人，都要事奉祂，祂的王權是永遠，永存不替，祂的王國永不滅亡」（14）。這說明了默西亞耶穌基督統治萬民的王權來自天父，從整個救贖工程來看，天主因着耶穌的犧牲和救贖，把天上地下的權柄都交給祂（瑪廿八：18），使祂王國－基督王國，永遠不滅，祂的王權永存不替，使信祂的人不至喪亡反得永生（若三：16）。而祂更以自己的體血作我們的神糧，試問世間那有這樣的君王？ <p> 故教宗庇護十一世，鑑於第一次世界大戰後，世界各地的「唯物」思想泛濫，「無神」學說猖獗，處處強調「人本主義」，否定基督信仰，連教會內充塞着「內心敬主已足」的謬說。教宗因而建立「基督普世君王瞻禮」，要求眾人承認基督耶穌是全人類的君王，是全能的天主父藉聖子耶穌從罪惡中解救了人類，並藉祂的功勞，恩賜天下萬民和平合一。所以他指出教友單只內心敬主，而外面不表示是不夠的，他提醒世人要正視此事，基督耶穌不只是天國君王，也是人世的君王。因而在今日的感恩祭中，我們懇求耶穌的王國臨格，並懇請聖神幫助對那些像繭兒繃緊心靈的人，能予以援手，好能帶領他們同在真理、正義、仁愛、和平的天國道上邁進。 <p> <font color="#cc0000">讀經二恭讀聖若望默示錄一章5至8節</font> <p> 若望默示錄，是耶穌愛徒若望被放逐帕特摩島時寫的，若望是加里肋亞的貝特賽特人，與兄長雅各伯同蒙耶穌召為宗徒後，始終跟隨，直到加爾瓦略山，主在臨終時，將母親托付給他。耶穌升天後，他一直在巴勒斯坦宣講福音，相傳在聖母升天後，才往小亞細亞傳道。羅馬的多米仙在位時，他曾被押解到羅馬，為主受過油鍋酷刑，竟毫髮未損，後充軍帕特摩島，至乃爾雅王時獲赦返回厄弗所，終平安去世享壽百歲。他著有第四部福音和寫有三封公函及這部默示錄。默示錄是新約中唯一的先知書，從序言看來，是說耶穌給若望的啟示；作者寫書的動機，固然是因他受命於天（一：11），但也為當時教會的需要，因當時各處的教友，尤以小亞細亞的信友處境極為惡劣，他們外受敵人的迫害和敵視，內受異端邪說的威脅（見二至三章）。本書的目的，即是以基督的光榮顯示和最後勝利，來堅固那些信德動搖的信友，並鼓勵為信德而受難的義士。同時他也叫萬民萬代的信友明白，猶太主義消除後，仍有其他的權力興起迫害教會，直到主再臨。所以信徒不要失望，羔羊必要戰勝紅龍－撒殫和牠的人。 <p> 今日這篇書信，若望把達尼爾預言的－「乘着天上雲彩降來的人子」－就是耶穌－這位被宰殺的逾越羔羊，是祂的血洗淨我們的罪過，使我們成為特選的種族、王家的司祭、聖潔的子民。所以他勸諭當時的信友也教導後世的我和你，千萬不要在信仰遭到考驗而動搖喪失，不要畏懼當前的磨難和痛苦，切記「耶穌基督是信實的見證」（5）。因為祂來到人世間，就是給真理作證，更為真理而死，而祂又是「死者中首先復活的」－就是祂不但自己首先戰勝了死亡而復活，也還要使信仰祂的信徒也光榮地復活；祂更是地上萬王的元首，這是說耶穌所立的聖教會，必要戰勝世上所有仇敵，再者祂的復活升天，天父已立祂為人類的元首－君王，祂的王權和王位更是永恒不替，但祂雖有這樣超越的尊位，仍為了我們竟紆尊降生，為救贖人類而犧牲在十字架上，以祂自己的寶血解救我們，洗滌我們世人的罪過，「得成為王國的司祭天國承繼人」（6）。所以我們要瞻仰祂，「地上的全人類都要瞻仰祂，因為刺透祂的不僅是猶太人，而是普世萬民，是因人人都犯了罪而刺透祂，釘死祂」，「地上所有的人都要為祂哀悼」（7）。是祂以自己的寶血洗淨我們的罪過，使我們同祂立在基督的王國裡，因而在痛苦磨難中，我們應瞻望這位－「今在，昔在和將來永在的天主」。若望藉此表示說：「耶穌基督就是元始和終結」（8）。說明耶穌基督是天主，是無始無終永遠常存的，祂與天主父享有一樣的光榮，是萬物的根源和終向，一切受造物不只由祂掌管最後也全歸於祂的。 <p> 若望寫這篇經文時，是他被放逐在帕特摩島上，心中惦記着那些受迫害的教會，但我們若細心默想個中的意思，其實他也在對你我施教的，因為我你都因聖洗而歸主，但試問又有否承擔宗徒的使命？有否以聖德去戰勝世俗偏情？去掙脫各種罪惡的誘惑？又有否謙遜接待你的近人？所以，我們當用福音的生活去感召我你的親鄰，使他們因着我你的善行而歸向基督，這不僅是我們的本份，更是我你的責任，也是天主子民當履行的義務，否則我你將憑什麼去覲見我們的基督普世君王啊！ <p> <font color="#cc0000">福音恭讀聖若望福音十八章33至37節</font> <p> 我們不妨從歷史及現代的角度，觀察那些做君王的，就會發現他們不外是「暴君」和「明主」，暴君的以天下為私有，橫征暴歛，荼毒人民；而明主則勤政愛民，視民若子。前者如桀紂始皇，後者如堯舜禹湯。但無論如何，他們最終的目的都是役使百姓，只是方法不同，目標永遠是一樣－「自肥」。唯獨我們基督徒則不然，我所服侍的君王是耶穌基督，祂是天主聖子，竟紆尊降貴降生為人，並為救贖我們的罪過，甘願被釘死在十字架，以服從天父的意旨，去實現祂的救世計劃，使我們與天主和好；祂為我們受盡了酷刑，滴盡身上的寶血，使我們死後，獲得無窮的真福；由於祂的自謙自卑，提拔了我們得做天主義子女的榮幸。 <p> 但人類始終是貪婪的，在弱肉強食的思想下，古時的人就以刀槍劍戟來保疆衛國，但近代人則用大砲炸彈，那管是血流成河，屍填滿谷；為求武力征服，思想統治，不惜貶抑宗教，打擊信仰基督的人，散佈邪說謬論，道德沉淪。故教宗庇護十一世就是鑑於當時戰禍連年，兵燹禍劫，故於一九二九年的聖年行將結束之際，建立了「基督普世君王節」，為使普世信友公開承認祂有統治萬民和他人的權力，除非在祂那「人而天主」的普世君王權下，人類斷不能獲得和平幸福；因為祂本是萬王之王，祂的降生就是要建立天主的王國，讓所有信仰基督的人都在天父的國裡。 <p> 所以，當耶穌被人從大司祭蓋法家裡押解到總督衙門時，比拉多親自審問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎」（33）？這位猶太總督平日住在地中海邊的凱撒勒雅，只有在猶太人的逾越節和特別重大的節令時，才會上耶路撒冷維持治安。因而對三日前耶穌進入聖城時，民眾夾道歡迎的盛況必有所聞。且加上司祭長指控祂煽惑民眾，阻止百姓向凱撒納稅，兼又自稱是默西亞君王（路廿三：2）。因為這些猶太的司祭和經師們早就看出，羅馬駐外總督最怕就是這一點，他們才會向比拉多提出耶穌自稱為王的政治控訴，迫他受理。比拉多果對此事狐疑才有此問，耶穌回答說：「這話是你說的，還是別人對你說的呢」（34）？耶穌所以反問比拉多，目的是說明，祂來到世上並不要當一個政治的君王，也澄清祂沒有煽惑百姓，更沒有反對凱撒的居心；祂絕對沒有要與其他的國王爭權奪利和略地爭雄的意向。祂是要以真理、正義、仁愛來征服這個世界。但比拉多所關心的是政治上的問題，為此，他也迴避了耶穌所問的，而把責任推到猶太人的身上，說：「難道我是猶太人嗎？是你的本國人和司祭長把你交給我，你究竟做了什麼」（35）？比拉多覺得眼前這個君王，最多只像個幻想家，他的言行舉動絲毫不能影響到羅馬帝國的安危。既查不出他的罪狀便有意釋放他，說：「你究竟做了什麼」？可是耶穌回答說：「我的國不屬於這世界，假使我的國屬於這世界，我的臣民早已起來反抗，仗我不至被交給猶太人，但我的國不屬這世界」（36）。耶穌給他解釋說，我的王權雖在世上執行，但不屬這個世界而是屬於上主。倘若我的王權是這世界的，我的臣民必奮起反抗，不會讓我成為階下囚的。接着比拉多說：「那你是君王了」。耶穌回答說：「你說得對，我是君王，我為此而生，也為此而到世上，就是給真理作證，凡屬於真理的，必聽從我的聲音」（36－37）。耶穌重新宣認祂降生成人的目的，就是給真理作證，給世人傳授真理，也就是為建立天主的王國。當然如果耶穌否認自己是君王，便可免一死，但祂明知祂公開承認這事實後，必然要死，可是祂毫不猶豫說：「我為此而生，也為此而來到世上」，說明祂降世就是承行天父的旨意，來救贖人類。 <p> 主耶穌就是以十字架的苦難與死亡，來完成祂的使命，從聖經裡我們知道祂傳教三年，行了許多奇蹟，但真正歸信的並不多，可是當祂被釘死後，復活、升天，祂的神國便藉派遣宗徒到普天下傳教，而傳遍世界各個角落，直到今日聖教仍日益廣揚。這不僅應驗了祂說的：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人歸向我」。因而我們該把基督的真理、正義、仁愛、和平帶給世人，使天主的王國活在人間。我還記得六十年代在香港，每年的「基督普世君王節」是在政府大球場，舉行露天大彌撒，是為當時年中的大事，一時在港、九、新界及離島的教友早就四處撲入場券，無法獲得入場券的只得攀上鄰近山頭，站得水洩不通。特別是彌撒中，眾教友為世界和平祈禱，為國內同胞祝福時，一時歌聲禱聲更震撼了整個山頭，連幹活的小販工友都停下手上的工作，聽收音機的廣播。雖然現在基於環境的轉變，沒有這種公開慶祝的大場面了，但在感恩祭中，我們內心仍是充滿震撼的感激，基督君王所賜的一切恩典，期望他日在天國和祂共享永生幸福。亞孟！ <p> 天主保祐！ <p> 麒偉 <bR> 二零零九年十一月廿二日 </td> </tr></table></body>