讀經一 － 恭讀宗徒大事錄十五章1至2及22至29節

今日的讀經，是記述聖教會為何在耶路撒冷舉行第一次大公會議，在會議中決定了一個重大的議案，這議案與教會的前途，有著極大的關係。這事是關乎保祿和巴爾納伯第一次傳教勝利歸來，正忙於教務的處理。「那時，有幾個人從猶太來到安提約基雅，教訓弟兄們說：『除非你們按照梅瑟的慣例接受割損，就不能得救』。於是保祿和巴爾納伯同他們發生了劇烈的爭執和辯論」（1－2）。這些保守的信徒，早就因伯多祿宗徒收外邦人科爾乃略和他的家人入教（十：48），沒有按猶太人施以割損禮，心中雖有不滿，但無人敢反對。然多年後，耶京在次雅各伯宗徒領導下，由於他聖德超卓，熱心教務，教會興旺；許多法利塞人和司祭也奉了教。而這時保祿和巴爾納伯剛好從小亞細亞回來，向教會報告他們怎樣給外邦人打開了信德之門。這消息傳到耶路撒冷時，引起部份固步自封的猶太籍的基督徒反對，其中尤以法利塞人堅持外邦人歸化，定要遵守梅瑟的割損禮。並引用創世紀中「天主對亞巴郎說：『我要與你和你的後裔立約，你們應當遵守，就是你們中所有的男子，都要割損』」（創 十七：10）。就是指男子應在誕生後八日，包括買來的男僕，都要割掉陽具的包皮，是為猶太人與天主立約的「外在標記」。為此他們視未行割損而皈依的外邦基督徒為未能得救，這時連當地的猶太人都受了他們的謬說纔言而加入聲援。所以安城教會為停止這場爭辯，就決定派保祿和巴爾納伯及當地教會幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老們請示這問題；他們到了聖京受到當地教會團體和教會領袖伯多祿、次雅各伯和若望宗徒及長老們熱烈歡迎。保祿和巴爾納伯也當眾報告，他們怎樣給外邦人宣揚了福音，宗徒們對保祿所行的都非常贊同。但那些奉了教的法利塞人就極力反對，造成教會極大的混亂；於是宗徒和長老及教會中許多人，為求和平解決及取得一致，就提出在耶京召開第一次大公會議，會議由伯多祿以宗徒之長主持，聖神暗中幫助，他們辯論多時；伯多祿便起來說：「諸位仁人兄弟：你們熟知先前時，天主就在你們中選定了要藉我的口叫外邦人聽福音的道理而信從。洞悉人心的天主，為他們做了證，因為賜給了聖神，如同賜給我們一樣，在我們和他們中絲毫沒有區別，因為以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主？在門徒的頸項上放上連我們祖先都不能背負的軛呢？但是，我們信我們得救是藉著主耶穌的恩寵，正如他們一樣」（7－11）。大家都緘默不語，雅各伯宗徒因而說：「按我意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要告知戒避偶像的玷污和奸淫」（19－20）。聖史路加把宗徒長的話更透澈地講解為 － 外邦人的成義不是憑梅瑟的法律，是洞悉人心的天主賜給未割損人以聖神，就如賜給我們受割損的人一樣。就是說，天主只憑著信仰基督，賜予我們成義，而不是憑守梅瑟的法律。眾人都緘默不語，雅各伯說這樣的取決是由天主而來的，是為應驗先知亞毛斯的話，他預言到默西亞時代，祂的神國要伸展到外邦各國。這話已應驗了，一切民族都已進入這神國。終於他們一致達成決議，結果決定割損禮為救靈魂並不需要，所以外邦人皈依基督是不需要割損，而梅瑟的律法除十誡外也不必予遵守。會議後，就由宗徒和長老及大會中代表，決定實行的步驟，把通過的議決寫成諭文，由耶路撒冷母教會選派代表，隨同保祿和巴爾納伯一齊回到安提約基雅去，在那裏宣佈會議結果，並安撫當地教會的信眾（20）。這諭文由耶京的猶達和息拉兩位使者帶去，並親自解釋；信中除問候安城教會安好，更高度肯定保祿和巴爾納伯二人為傳教事業所付出的代價。信中特別澄清耶路撒冷母教會並沒有委派任何人去指責他們沒有割損，信中更強調大會的決定是由全體祈禱和在聖神帶領下作出明智的決定。故不再加給你們其他的重擔，除了幾項重要的事，即不吃祭過邪神的食物、血和窒死的牲畜，並戒絕奸淫，因夫婦貴乎彼此貞潔，玷三惹四既違十誡自當戒除。

這就是第一屆大公會議，由聖神領導下，終達成一致的決議：外邦人皈依基督不要受割損。故每當教會發生重大的爭議，或要定斷當信的道理或當守的規矩，教會就會召集大公會議，作出適應時代的改革。雖然裁決是由繼承伯多祿的教宗核准，但有聖神親臨指導，和主耶穌自己的臨在。故二千多年來教會經歷了多少破壞和攻擊，都在聖神領導下保持傳統的信理屹立不動。所以在今日的感恩祭中，我們衷心地為那些備受迫害的地方教會祈禱，祈求天主聖神幫助他們，使執政者能明白他們專斷的錯誤，早日恢復他們的宗教自由，釋放無辜繫獄的主教、神父、修士和修女與教友，使被關閉的聖堂和學校重開，願光榮歸於天主父。

讀經二 － 恭讀若望默示錄二十一章10至14及22至23節

聖若望繼上個主日在他的神視中，見到舊有天地已為罪惡的污染，而被天主消滅了。天主已另創新天新地作為義人的居所，所以有位天使使我神魂超拔，把我帶到一座高山，讓我看到由天而降的新耶路撒冷 － 這個天人共融的團體，就是耶穌基督的教會，包括了現世的「戰爭教會」和天上的「凱旋教會」。若望竭力用人的想法來描述這座聖城的美麗光華，也只能像古代先知說的 － 極盡富麗堂煌（則 四十八：30－35）。簡直是超越人的想像，因為她充滿了天主的光榮（11）。她好比是用人間最華麗的寶石堆砌成的，聖城是建築在諸聖山上，城牆高且大，共分東、西、南、北四面，每面開了三個門，十二個門上都刻有以色列十二支派的名字；每面城牆有三座基石，共十二座，上面刻有羔羊（基督）的十二位宗徒的名字；還有十二位天使在城門把守（12－14）。意即整個教會都在天主救恩護祐下。原來城牆上的城門和基石正象徵新舊約的全體選民，是天主的計劃，祂自始至終都是一貫的，即是舊約並不是獨立的，而是為新約準備而設的；新約也不是單獨的，是依舊約而來的。聖城內有萬二千「斯塔狄」，（斯塔狄是希臘人的運動場），足以容納世上所有的人類，牆的壁和城的門都是用晶瑩的寶石構成，是表示聖教會是天主至鐘愛的，也是至公至義的，而每塊寶石正象徵教會內，不論是世上教會或天上教會的每個義人的靈魂。若望又說：「在城內我沒有看見聖殿」（22），和「那城也不需要太陽和月亮光照」（23）。「聖殿」是表示天主的臨在，是人民祈求的地方，但現在在新的聖城內，天主聖三都親自在那裏，因為轉求時代已過去了，被選者只在聖神內偕同聖子共享天父的光榮。故此當人已能面對面見到天主時，就不用那象徵天主臨在的聖殿了。而新城既有天主在，就不需要受造的太陽和月亮的光來照明；因聖子耶穌是世界的光，跟隨衪的決不會在黑暗中行走，必有生命的光（若 八：12）。衪的光照耀着普世，故「萬民都要藉衪的光行走」（24）。也就說明了萬民都要分沾耶穌基督的救恩而得救，且為防範我們軟弱跌倒，還為我們建立告解聖事，可讓我你真心求赦，重振心志走天國之路。

若望以象徵的文字，說明主耶穌復活，是為整個人類敞開了天堂永生的大門，為我們準備了永遠幸福的居所。但當我們仍在這塵世的旅途中，衪為我們派遣了聖神，不只在教會內護慰領導着，衪更住在每個信眾的心中，更以衪的各種奇恩異寵保護我們，還在我你心中默啟基督的福音教誨，使信仰上發生聖化的功能，藉日常的生活用我們的思想言行，來表達對上主的孝愛，且更因著聖神所賦給我們的七恩 － 敬畏、孝愛、聰明、剛毅、明達、上智、超健，用來關愛我們的家庭，服務我們的團體。所以主說你們要做「地上的光」，就是要秉承宗徒的責任，把福音傳給你的近人，藉着聖神的功能，使別人因我你的善行，而認識基督皈依天主，一同分享新耶路撒冷的福樂。

福音 － 恭讀聖若望福音十四章23至29節

今日的這段福音，是聖若望記述主耶穌在最後晚餐後，對宗徒們的訓話，因為主知道自己受難離世的時候快要到來了；衪知道宗徒們要因見不到師傅，定會憂悶難過，失落凄楚。以前有衪這個師傅 － 在困苦中有衪的安慰 － 在疑難中有衪的支持 － 在危險中有衪的幫助；但現在主離世歸天，他們再不能享有這有形的安慰和支持了。所以主耶穌對宗徒們說：「我不會撇下你們為孤兒，我要再回到你們這裏來」（若 十四：18）。其實，耶穌對自己的門徒確有慈父般的情懷，為此衪安慰他們絕不會遺棄不理，保證衪還要回來，雖然衪在人間生命的途徑已完；但衪復活後，仍可以用有形可見的方式顯現給他們。為此衪勸諭他們不該為此憂傷，反而要為此喜樂才是；因為只有衪的聖死才會有光榮的復活，只有這樣才能使人成義。故耶穌對宗徒們說：「誰若愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到衪那裏去，並要以衪那裏做我們的居所，不愛我的人，就不遵守我的話。你們所聽到的，並不是我的話，而是派遣我來的父的話」（23－24）。耶穌很清楚地向宗徒們也對後世一切愛主的人說明，衪的話就是天主父的話 － 故誰遵守衪的話，就是遵守天主的話，天主自然要愛聽衪的話的人，也就說明我們和天主的關係，因為主耶穌的訓誨都是按天主父的旨意而說的。所以衪強調人若愛主，主也必愛他，天主更愛他；故遵守天主的話的，自必蒙受天主的恩賜和賞報。因而真愛天主的人，生活在天主的恩寵內，天主聖三也必居住在愛天主的人心內。耶穌雖然把天主的話告訴了我們，但衪知道我們和宗徒一樣，對衪的話有許多仍是了解不清，甚至是聽了便忘；所以衪告訴門徒們說，衪升天後，天主聖神要來繼續衪救人的工作，衪要解除他們信仰上的疑慮，提醒我們常思念天主的教誨。故人要保持心靈潔淨才能成為天主的宮殿，只有靈性的聖化，才使生活成圭臬，這當然是靠天主聖神的幫助。故聖奧斯定說：「天主聖三住在善人的心靈內，有如住在自己的家裏一樣，聖父聖子聖神必要來到我們心中，如果我們以愛情歸向聖三」。所以主說：「當我還和你們在一起時，把這些話告訴了你們。但是那護慰者，即父因我的名字所要派來的聖神，必要教導你們一切，並且使你們記起我對你們所說的一切」（25－26）。耶穌知道衪的門徒心地純撲，雖然相處了三年，他們內心仍帶有世俗的思想，總希望有朝一日自己被擁立，便能同沾好處；反而對福音的教誨，沒有太多的裝載和領悟，所以衪說明了天主聖父會因祂的名派遣聖神，這護慰的聖神要來完成基督救贖的使命，使我們不但明白耶穌基督所教導的一切，且照主的話隨時隨地具體實踐在我們的生活中；但祂卻不會給宗徒們講另一些標新立異的道理，只叫他們和教會更清楚領悟 － 我們主耶穌教誨的真正意義，因為祂要我們在祂的領導和護慰下，確切遵耶穌的話而生活（宗 二：14－33）；祂是天主賜給人的聖愛，使人與天主合而為一的（若壹 四：13）；祂是賦予生命者，使人得以從生的（若 三：5－8）。主說：「我將平安留給你們，把我的平安賜給你們，我所賜給你們的平安，不像世界所給的。你們不要心煩意亂，也不要害怕。你們聽見我對你們說過：『我去，但是還要回到這裏來』。如果你們愛我，就該高興我去父那裏，因為父比我大」（27－28）。這說明耶穌給我們留下寶貴的內心平安，這絕不是猶太人見面或分手時，隨口互祝的平安，也不是現世與罪惡妥協的虛假平安，而是與正義仁慈的主結合的恩寵；是因天主聖三所賜的平安，是由天上來的平安，這是世人不能賜給也不能奪去的。所以宗徒們懷有耶穌這種平安就不應煩亂和膽怯，更應勇敢承擔與主的分離；因為祂是返回父那裏，何況祂還說過祂是要回來的；你們便不應苦悶悲傷，更何況祂若不返父那裏，護慰聖神便不會來的。主說：「父比我大」，這句話是指在救贖工程中，耶穌是天父的使者，祂降來是為完成父的旨意，祂因而給我們說：「沒有奉使的大過派遣的」（十三：16）。這是祂謙遜慷慨，雖然在天主性祂和天父是無大小的。跟着祂說：「如今在這事發生之前，我就預先告訴了你們，為了到事情發生的時候，你們能夠信」（29）。耶穌在這裏特別聲明 －「如今在這事發生之前」，這個「事」，就是指祂要受難慘死和返回父處的事，都已把這些事預先告訴他們，是要他們在將來看見這些事，主已安排預先一一告知祂的門徒們，讓他們清楚明白 － 祂的死並非是出於不得已的，實是出於祂心甘情願的，為叫他們堅信祂確是默西亞天主子。這就說明了，主耶穌為救贖世人而犧牲，但祂死後第三日便要復活，還會顯現給門徒，使得他們得到平安。所以，祂說明 － 你們若真的愛我，要真的了解我的死亡和復活，是為人類的將來帶來永生幸福；那麼你們就不用憂悶悲傷，而應喜樂陡上心頭，因為我要光榮地回到父那裏，好完成天主父的整個救人計劃。最後，主耶穌在祂要離世升天前，祂特別提醒宗徒們不要忘記自己的使命，並提醒他們要忍受這世上的磨難…。祂因而說：「我還有許多話要對你們說的，但又怕你們承受不了」。所以許下要派遣聖神來，讓真理之神來教導你們全部真理。

真的，我們該感謝主耶穌差遣天主聖神給我們的洪恩，使聖教會因聖神的德能，廣佈四面八方，立於世界每個角落，基督精神充沛全球天涯地角。試看宗徒領受聖神前，對吾主的教訓總是入耳不入心；不是完全不懂，便是誤解錯懂。及至主耶穌被捕後，便膽小如鼠，東躲西藏，害怕有人迫害他們。但當領受聖神之後，立即勇氣百倍，在聖神啓發下領悟聖經默啓的道理，明白耶穌親授的聖道，不但能整頓自己的思言行為，並能光照別人，出來訓誨萬民，他們不但不怕迫害，反以能為耶穌之名受辱為榮，遠赴世界各地宣講天國的福音。而聖教會在聖神的保護引導下，默啓歷代繼承聖伯多祿的教宗，引導普世信眾在聖德的道路上前進。天主聖神又安慰鼓勵教友們，使他們能忍受艱難痛苦，能以遵守天主愛的誡命為歡欣，使他們在愛德大道上邁進。為此，在今日的感恩祭中，我們應懇求天主聖神賜給力量，去喚醒冷淡糊塗的教友，別再沉迷在世俗慾情的生活，激發真心痛悔，妥善告解，重新做人，一同攜手挽救尚未認識主基督的教外人士，尤以當今這頹風敗俗的社會，邪說謬論正腐蝕人心，我們需要聖神的幫助，使誤入歧途的罪人，能感到犯罪的愧赧，良心的譴責，開豁他們的心扉，接受我們的引導，認識基督，以光榮上主我們的天主，回歸我家。亞孟！

天主保祐！