May 4

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" colspan=2 height=100 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="01af8641egerdp.jpg"> <div> <B> <TABLE BORDER="0" CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" WIDTH="943" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=CENTER HEIGHT= 100 ><NOBR><div> <B><IMG SRC="0147b640.jpg" border=0 width="123" height="100" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> </NOBR></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="20"><IMG BORDER="0" SRC="1x1.gif" HEIGHT="100" ALIGN="bottom" WIDTH="20" HSPACE="0" VSPACE="0"></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="800"><div> <B>聖言分享</B></div> </tD> </tR> </TABLE></B></div> <bR> <div> <B> </B></div> <bR> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" width=123 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="0167b003.jpg"> <bR> <div> <A HREF="index.htm" 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<p> 各位主內兄弟姊妹：今日是慶祝「耶穌升天大瞻禮」，雖然她原本是復活期的第七主日。但按梵二後的指示，為方便信友的參與，所以「耶穌升天瞻禮」可移到復活期第七主日舉行。美加地區的天主教會便遵指示在復活期第七主日慶祝「耶穌升天節」。「耶穌升天節」是紀念主基督逾越奧蹟的完成，祂履行了被派遣降生救贖世人的使命，正如祂所說：「父啊！我在地上已完成祢委托我所做的工程」（若十七：4）。祂用講道和善表教導了我們，用苦難和聖死救贖了我們，用祂珍貴的生命作了我們的獻祭；所以祂死後第三日復活了，並用了四十日不斷顯現給門徒們，堅定他們的信心，給他們講論天國的事。現在已到了祂結束行程的時候，祂要凱旋升天回到父那裡去；祂要為我們預備地方（若十四：2），祂要為我們重新打開了因原祖犯罪關閉的天門，祂要為我們求父賜與護慰的聖神來（十六：7）。為此主耶穌的苦難、死亡、復活到升天這個逾越奧蹟，正是我們每個人在人生道路上的歷程；故保祿說：「我們藉洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生」（羅六：4）。因此在人生的旅途中我們應堅持信仰，全心皈依直到父家。今日三篇聖經說明了耶穌基督如何光榮回到父那裡，同樣又再光榮來到世上。因而作為基督徒的應牢記主在升天前所提示給我們的；所以在這升天奧蹟的慶典中，我們當與諸天朝聖人聖女歡欣慶祝，歌頌讚美，並傚法他們忍受世苦，勤修補贖，勇背十架，瞻望天鄉，一心奔往。正是： <p> <table cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr><td>耶穌已完贖世事，</td><td>  </td><td>功業已臻返天宮；</td></tr> <tr><td>特囑門徒聖山候，</td><td>  </td><td>離愁別緒悲心衷。</td></tr> <tr><td>聖子諄諄來告訴，</td><td>  </td><td>聖父賜我歸右統；</td></tr> <tr><td>我必求父遣聖神，</td><td>  </td><td>祐爾教化世人融。</td></tr> <tr><td>福音真道要傳送，</td><td>  </td><td>信而受洗永生隆；</td></tr> <tr><td>智愚皆納永不棄，</td><td>  </td><td>我汝同在終世窮。</td></tr> <tr><td>行善修德唯謹慎，</td><td>  </td><td>愛人如己大道崇；</td></tr> <tr><td>說罷降福接升天，</td><td>  </td><td>天上諸聖齊迎頌。</td></tr> </table> <p> <font color="#cc0000">讀經一恭讀宗徒大事錄一章1至11節</font> <p> 宗徒大事錄是路加福音的續編，它的內容可包括在耶穌升天前所說：「你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人」（一：8）。所以本書是記述基督教會在耶路撒冷的建立和她在羅馬帝國各地傳佈的情形。本書作者路加依照希臘文人的慣例，在書前先冠以一段序言（一：1－3），和耶穌對宗徒們的最後訓言（4－11）。故他說：「德敖斐羅，我在第一部書中，已敍述了耶穌所行所教的一切，就是從開始直到祂藉聖神囑咐所選的宗徒後，被接升天的那一天為止。祂受難以後，用許多憑據向他們顯示自己還活着，在四十天之內顯現給他們，並對他們講論天國事」（1－3）。從這篇序言中，可知本書是路加福音的續篇，而本書是要獻給德敖斐羅 Theophilus，他究是何人？古來都傳說紛紜，在路加福音還尊稱他為「鈞座」，想必是顯貴人物，據教會古代傳說，德敖斐羅是安提約基雅的貴族，經伯多祿手受洗入教，後來更棄俗修道，功績卓著，被宗徒委任為安城及凱撒勒雅教會的主教。所以聖史路加給我們指出；耶穌宣講福音是因聖神的引導而開始（見路四：1；14－21），如今祂在升天前仍藉聖神將自己的使命委託給宗徒們，以便領導他們宣揚天主的國（見若二十：21－22）。因而他很詳細地記述了耶穌升天的情形，從吾主耶穌受苦受死至復活來完成救贖大業，到為證明祂自己的復活，給宗徒有更多的憑據，與他們同度過了四十天之久，不但顯現給他們，還教訓他們該怎樣講道，怎樣傳播天主的國給天下萬民。按經上記載：「耶穌和他們一起進食時，吩咐他們不要離開耶路撒冷說：『你們要等候父的恩許，就是你們聽我說過的；若翰用水施行洗禮，但是幾天以後，你們要在聖神內受洗』」（4－5）。這是耶穌在升天前最後的一次顯現，此次進食也像前幾次一樣（見路廿四：30；35；41－43）。在進食時，主命令他們暫時不要離開耶路撒冷，必須等候天父恩許的聖神到來，以便在聖神內受洗。耶穌更指出若翰的洗禮只是外在的一種標記；而人內心污穢的清洗，就需要天主恩典的聖神來滌淨，才能重生才能獲得完滿的生命。故耶穌一再重覆祂要派遣聖神，就是要實踐祂要日日與我們一起的許諾。據路加記述耶穌親領他們出城時（路廿四：50），當他們經過革責瑪尼園時，各人都有很大的感觸，因為上次經過時，就是四十日前，當時各人都憂傷悲痛，為的是主祂要受難至死，但今次路過時，雖有傷別離的感覺，但畢竟是主耶穌升天返回父家，心情自不相同。門徒因而問耶穌說：「主，祢現在就要復興以色列國嗎」？祂回答說：「父自己有權定祂的時日，你們不必知道，但是當聖神降臨在你們身上時，你們就要充滿聖神的德能，並且要在耶路撒冷，猶大和撒瑪黎雅全境，直到地極，做我的證人」（6－8）。當時宗徒們和一般以色列人的思想一樣，他們對耶穌的王國的理解，仍停留在現世的層面，他們以為聖神的傾注，就是以色列王國復興之時。因為他們誤解了先知曾多次預言聖神傾注的事，錯解他們預言以色列的歸依和達味王國的復興（見依十一：12；四十四：3；四十九：8－22；歐三：5；亞九：11）。現今耶穌既已說了有關傾注聖神的話，他們就以為這可能就是以色列復興王國的記號。所以，當他們一想到耶穌已戰勝了死亡，便聯想到上主會介入人類的歷史，而建立他們夢想的王國。耶穌知道時候還沒有到，就算解釋他們還是不懂，還不能擺脫推翻羅馬統治的現世層面，只說那權限和時間是天主所定的。待宗徒在充滿聖神後，專心一致傳揚天國時，才會明白先知們所預言以色列復興的真意，故要他們領受聖神的德能後，為主的言行和祂的復活作證。而本書則依循主的指示，記述宗徒們在耶京的事蹟，和猶太與撒瑪黎雅，一直到巴勒斯坦以外的整個羅馬帝國的宣教事項。耶穌說完上邊的話，就站在山頂的中央，遍體發光，在宗徒和眾門徒團團圍住下，耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣講福音」（谷十六：15）。說畢舉起手來降福他們。跟着祂的聖身便騰空上升，升到半空後，有彩雲與凱旋樂歌接了祂去，離開了他們的視線。這景況使人想起舊約中梅瑟的升天，同樣耶穌必先離去，聖神才會降臨；一如梅瑟離開後，若蘇厄才獲智慧之神（見申卅四：9）。據說耶穌升天時，在祂站立的地方，至今仍留下祂的腳印。所以，聖師保里諾說：「耶穌升天時所留下的足印，一定是教訓我們，為升天堂，該跟隨耶穌走，按着耶穌給我們開闢的路，傚法祂給我們立的榜樣，否則定到不了天堂」。 <p> 他們正向天目送主離去時，忽然有兩位穿白衣的人站在他們面前，對他們說：「加里肋亞人！你們為什麼站着向天觀看呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見祂怎樣升了天，也要怎樣從天降來」（11）。這兩位天使告訴門徒們耶穌在世界末日再來時，祂仍具同樣的肉身，同樣地光榮和威嚴降來審判人類。天使還給了我們基督徒一個訊息，就是耶穌升天正顯示了人類的歸程。因此「耶穌升天節」，為我們每一個信友是多麼值得高興的節日，當然人都希望活下去，而死亡便使人喪失一切；但我們教友都知道，死亡並不是終結而是開始。是的，不久之後我們都要離開這世界，離開這涕泣之谷，到基督為我們掙取的天堂，所以不要只顧呆望着天，也不要只顧幻想，應該雙目向前，朝着天鄉邁進，要肩負耶穌所囑咐的使命，到普天下為祂作證，把祂的救恩帶給世人，主耶穌也知道我們力有不逮，故賜予護慰的聖神，協助鼓勵和安慰我你完成這偉大的使命。 <p> <font color="#cc0000">讀經二恭讀聖保祿致厄弗所人書一章17至23節</font> <p> 保祿寫給厄弗所信友這封信的目的，是駁斥當時在小亞細亞流行的異端邪說，他們否定耶穌為天主，把祂列於天使的品位。保祿因而指出基督是「萬物之主」，享有一切尊貴、權柄、能力和光榮，他更告訴厄弗所的信友他為他們祈禱，求天主賞賜他們智慧，認識天主救世的計劃，明白天主所以藉耶穌降生救贖，為人受難至死，及復活升天後，和坐在天父的右邊，就是實踐了救贖世人的苦心，故祂又立基督為教會的元首，和養育、看顧、愛護這個教會如同自己的身體。就是為叫他們知道自己的身份，是因着耶穌的救贖而獲得為嗣子，是天國產業的承繼者，能分享天主的恩寵和光榮，這是天主早已為信友預備，並有聖神作保證的。使他們了解自己在世的身份，從而穩固他們的信仰。故他說：「弟兄們；願我們的主耶穌基督的天主，光榮之父，把智慧和啟示的神賜給你們，使你們認識祂」（17）。保祿為信友祈求智慧和啟示的恩寵，好能認識寬宏仁愛的天主，因為古時天主常賜給人啟示和智慧之神（見出卅一：3；卅五：31；申卅四：9；依十一：2）。這智慧不是泛指思辨和哲學方面，而是指屬神的智慧（格前二：7；哥一：9）。他因而說人只有求啟示和智慧的聖神幫助，才能明白天主的旨意和認識生命的意義，才知道該怎樣在祂的恩寵下生活。但可惜我們人仍頑冥不靈，仍舊留在黑暗犯罪，以致理智被蒙蔽（弗四：18）。保祿因而進一步祈求天主說：「願祂光照你們心靈的眼睛，認清祂召叫有什麼希望，祂賜給聖徒的基業是怎樣富於光榮，祂對虔信人所施展的德能又怎樣超越和偉大」（18－19）。他說明了我你的召叫全是天主作主動的，為使我們得救，而伴隨這份召叫是一種希望，這希望不是現世的，而是信友在天上的希望。這是人藉基督的召叫，領洗皈依跟隨，而獲得天主賞賜的嗣業，成為天主的子女。接着保祿說明天主德能的偉大和超然，他把天主從死者中復活及舉揚了基督的事實，印證出祂確超越萬有，從而告訴信友，天主既然有這般全能，祂也要以自己的能力使他們復活（格前六：14；格後四：14；斐三：10；哥三：12）。故他說：「正如祂已將這卓越的德能施展在基督身上，使祂從死者中復活，並叫祂在天上坐在自己的右邊，超越一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及超越現世和來世所有的名號之上」（20－21）。保祿因而引用了聖詠的詩句來舉揚基督的事實，說明上主說：「祢坐在我的右邊，等我使祢的仇敵，變作祢腳的踏板」（詠一一零：1），來解釋天主使萬有都歸服在祂的腳下，使祂的地位超越一切受造物，祂要制勝一切敵人，不論今世敵人的魔鬼和來世的敵人仍是魔鬼和被定罪受永罰的人，也就是祂要制勝那與天主作對的叛逆天使和企圖引誘人追隨牠們的惡勢力。那就是猶太人所說「四種品極的惡天使」、「基督的敵對者」；牠們是率領者即那些叛逆的天使魔鬼（見伯後二：4）；掌權者是泛指各國所謂護守神祇（見達十：13）；「異能者」是指以虛榮、財勢和情慾來導人喪亡的阿斯摩太惡神（見多三：8）；「宰制者」是以疾病痛苦加害人的阿巴冬陰府使者（見約廿八：22）。保祿因而指出基督的地位是凌駕一切之上，祂是天主之子，是天上地下一切受造物的掌管者，是元始是終結，是現在是將來。所以保祿用「頭」、「身體」、「圓滿」來說明基督與教會的關係，他說「天主又使萬有歸服祂的腳下，立祂做教會至高元首，這教會就是祂的身體，是充滿萬有的那一位所充盈的」（22－23）。保祿指出耶穌藉教會把祂的救恩施給眾人，故教會在祂的「孕育、看顧、愛護下，一如身體的成長茁壯」；而祂與教會的關係就好比「頭」和「身體」不可分開的，基督是頭是元首，教會是基督的身體，信徒是身體的「肢體」。身體上的各種肢體，必須與頭密切的結合，接受它的指示，才能發揮出自己的功能，增進全身的益處，同樣每一信徒必須與基督「圓滿」的結合，服從祂的教導，才能善度信仰生活，獲得基督的救恩。故慈母教會引用保祿給厄弗所教會的教誨，就是要淬勵我們奮發，一心向慕天鄉，勇背十架，修德立功，才堪配慶祝主的復活升天。 <p> <font color="#cc0000">福音恭讀聖瑪竇福音廿八章16至20節</font> <p> 耶穌升天，為旅居塵世的我和你，確是天大的喜事啊！因為耶穌復活升天正是代表一個新的時代開始，主耶穌要委以所有的門徒一個新的使命。所以祂復活後，曾三次勸告宗徒往加里肋亞（見瑪廿六：32；廿八：7及10），要在那裡給萬民建立教會（十六：18），暫且離開無信的猶太，因這裡的選民和政教首長既拒絕耶穌為默西亞，且在耶穌復活後仍執迷於惡。誠如今日的讀經一中，聖史路加記述：「祂受難後，用許多憑據向他們顯示自己還活着，在四十日內顯現給他們，並對他們講論天國的事」（宗一：3）。就是說耶穌復活後常顯現給祂的門徒和信眾，為使他們堅信祂確已從死者中復活了，在這四十日內常和他們同飲共食，且更訓示他們如何去向天下萬民講論天主的國。故今日這段福音記述：「那時，十一位門徒往加里肋亞去，到了耶穌給他所指定的山上」（26）。雖然瑪竇沒有記載這次顯現的地點和時間，相信他所注意的是這次顯現的目的。所以，他接着說門徒看見了，「就朝拜祂，但有些人仍然有所懷疑」（17）。這話是指隨同宗徒一起來的人，有些仍不明白耶穌是怎樣復活；但天主讓他們親覩主的升天就不容再懷疑了。故主說「天上地下一切權柄都交給我了，所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們施洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」（18－ 20）。瑪竇在這裡特別強調，復活的主耶穌基督，就祂的人性來說，祂已遵天父的旨意受難而死，不再留於屈辱的地步。現在已因為自己的復活恢復了自己的天主性，成了宇宙萬物的主宰，具有聖父所賦予天上地下最高的權柄。所以祂要委派宗徒們到普天下去，並且由現在開始－他們要分沾主耶穌的權柄。耶穌在世時為遵父的聖旨，救恩只限於以色列境內（見瑪十：5－6；十五： 24；谷一：38－39），但現在由於耶穌犧牲自己拯救萬民（瑪二十：28；二十六：28）,便要藉宗徒把自己的使命傳給萬國，天主的國要由以色列開始傳到普世，叫所有的人都能接受祂的道理，信賴祂是救世主，要普世萬民都能成為基督徒。但要成為一個信徒，就必須滿全兩種責任：就是接受聖洗和遵守基督所吩咐的一切誡命；但洗禮也只是使人加入天主的新選民的外在標記，所以主耶穌特別吩咐宗徒要－「因父及子及聖神之名給他們授洗」，就是要信主的人都能分享天主三位一體的生命，還要「教訓他們遵守我所吩咐的一切」，就是說人單靠領洗還不夠，必須在生活上遵守基督的誡命（七：21－23）。最後耶穌向他們許下天天一起，保護和指引，然後降福了他們便被提升了天（路廿四：53）。 <p> 所以，我們說耶穌升天是一個新時代的開始，因為所有祂的門徒都要接受新的使命－就是接替主耶穌的傳道救人。主升天後不再親身到各處宣講福音，也不再四處驅魔治病，而是以另一種方式臨在，這種方式不是憑我們肉眼所能見到的，只有憑着我們的信德去感受。這就是耶穌親自說過只要你們兩三個人因我名祈禱，我便在你們中間。所以祂存在我們的祈禱中，在教會的聖事裡，在聖教的禮儀內…默默地把恩寵分施給我們。而且祂所托付的傳教使命，更要代代相傳，直到世界的終結。故瑪竇很清楚記述主耶穌說：「天上地下一切權柄都給了我」。意思是在主升了天後，祂仍主宰人類的命運，祂仍鑒臨在教會內，仍在前面領着我和你，還有聖神在我們心內淨化，好讓我你追隨基督進入永恒的生命。因此，耶穌升天為基督徒來說便是接受主的使命，這使命的行動就是繼續祂的救世工程。所以我你就不能再「站着望天」（宗一：11），還在猶豫，而是要積極去承擔主賦予的使命，把握天主所賜予的生命，利用天主所給予的智慧、能力、時間、身份與職務，為天主、為人類、為社會，以至為自己和家庭的幸福，把基督的愛分施給別人，把耶穌的教誨灌輸給近人。雖然這使命有一定的艱難和困苦，但我們將一無所懼，因為天主聖神與我們同在，祂定必暗中襄助和鼓勵，讓我們完成基督的使命，日後定能隨同升天的主耶穌基督同享永恒的福樂！亞孟！ <p> 天主保祐！ <p> 麒偉 <bR> 二零零八年五月四日 </td> </tr></table></body>