Apr 27

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" colspan=2 height=100 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="01af8641egerdp.jpg"> <div> <B> <TABLE BORDER="0" CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" WIDTH="943" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=CENTER HEIGHT= 100 ><NOBR><div> <B><IMG SRC="0147b640.jpg" border=0 width="123" height="100" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> </NOBR></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="20"><IMG BORDER="0" SRC="1x1.gif" HEIGHT="100" ALIGN="bottom" WIDTH="20" HSPACE="0" VSPACE="0"></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="800"><div> <B>聖言分享</B></div> </tD> </tR> </TABLE></B></div> <bR> <div> <B> </B></div> <bR> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" width=123 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="0167b003.jpg"> <bR> <div> <A HREF="index.htm" 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<p> 各位主內兄弟姊妹：今日是甲年的復活期第六主日，今天三篇讀經都是論及天主聖神與我們的關係。所以慈母教會要我們信友加緊準備，好能迎接天主聖神的降臨（即再下一個主日），她特別提示我們作好長遠的預備。因為宗徒們領受了天主聖神後，立即判若二人，與以前大不相同了；以前他們對主耶穌的教訓沒有用心裝載，常是入耳不入心的，對祂的教誨不少是誤解錯懂，且又膽小畏縮，害怕有人迫害東躲西藏。但領受了天主聖神後，頓即開悟明白主的教導，更是勇氣百倍，立即出來宣道見證，不但不怕迫害，反以「能為耶穌之名受苦受辱為榮」。這究竟是怎麼一回事呢？難道聖神比聖子能力更大嗎？不是的。因為聖子聖神和聖父是同性同體的天主，所有全知全能等美善能力，都是三位共同所有的，祂們彼此決沒有大小的分別。而宗徒們在吾主生前昏愚軟弱，並不是耶穌沒有能力化導他們，祇是為教他們深深地認清自己，實際體會到「沒有吾主自己是一無所能的」。所以在主死後及至復活顯現，使得他們全心依賴天主，學會謙卑祈禱，天主才肯予以援手，這是天主待人的一貫作風，過去如此現今仍然如此。故今日這段福音，就是記述當宗徒們知道主耶穌要離他們遠去時，都感到非常難過，耶穌答應不會撇下他們成孤兒，祂會要天主父賜給天主聖神，來保護他們安慰他們，使教會在聖神的潛移默化的領導下，得以不斷更新成長。正是： <p> <table cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr><td>最後晚餐主叮嚀，</td><td>  </td><td>爾若愛我定遵旨；</td></tr> <tr><td>我必求父賜護使，</td><td>  </td><td>聖化汝靈剋惡事。</td></tr> <tr><td>護慰聖神同一體，</td><td>  </td><td>住在爾內隨遐邇；</td></tr> <tr><td>彼此相愛我內存，</td><td>  </td><td>聖神必賦七恩賜。</td></tr> <tr><td>我不捨汝成孤子，</td><td>  </td><td>定必再來愛不已；</td></tr> <tr><td>凡愛我者父亦愛，</td><td>  </td><td>我在父內汝亦然。</td></tr> <tr><td>勿為我去心悲酸，</td><td>  </td><td>先知早已有啟示；</td></tr> <tr><td>世人不懂始糊塗，</td><td>  </td><td>聖神助汝承我志。</td></tr> </table> <p> <font color="#cc0000">讀經一恭讀宗徒大事錄八章5至8及14至17節</font> <p> 今日讀經是記述，自天主聖神降臨後，宗徒們都積極地宣講天國的福音，於是信眾與日俱增。當時增加的情況，可從宗徒大事錄中悉知－（首見於宗二：41；次見於四：4；三見於五：12－ 16）。天主更藉宗徒們的手在百姓中行了許多徵兆，顯了許多奇蹟，信主的人也越來越多。以致大司祭和他的同路撒杜塞黨人，都妒恨填胸，便下手捉拿宗徒們，拘押入獄，卻被天使救出（宗五：15－17），然後又再把他們逮捕解往公議會審理，又被名經師加瑪里耳出於正義予以保護，只好將宗徒們加以鞭打，禁止他們公開講道，然後釋放了他們（五：39－42）。宗徒的名聲因此傳到耶路撒冷四周的城市，他們更紛紛帶着病患和附魔的來求宗徒們救治。所以宗徒們召集眾門徒會議，決定選出「有好聲望」，「充滿聖神和智慧」的斯德望、斐理伯等七人擔任執事，他們除掌管分配日常食事外，也協助宣講和活動；因為他們都是歸僑，常向外邦人宣講福音，而斯德望更充滿聖神的德能，在百姓中大顯奇蹟行大徵兆（六：5－8），連許多司祭也接受了這信仰。因而大司祭和公議會便在幕後煽動挑撥製造混亂，發動全面攻擊，其中以掃祿的基里基雅最為激烈。他們誣指斯德望褻瀆梅瑟和天主，強行拖到城外用石頭砸死了他（七：60）。自此耶路撒冷仇教的風聲日緊，以掃祿為首的不僅在教友聚集的地方，以至私人的家庭中，更不分男女老少，都強拉入獄。而當時正適逢羅馬駐猶太總督比拉多被革職召回羅馬，新總督瑪爾切羅又未到任的空擋；他們便乘機為所欲為；於是聖徒們便化整為零的，離開耶路撒冷到別處避難。故除宗徒外，有部份信眾隨斐理伯執事逃到撒瑪黎雅，他向當地人宣講基督，群眾都留意他宣講的福音，並看到他所行的奇蹟（宗八：5－6），包括了治病驅魔等；因而有許多人接受了主的福音，信奉了基督皈依了天主，他也就為他們付了洗。 <p> 撒瑪黎雅城 Samaria 是位於海拔四百多公尺的芍默龍山上，距耶路撒冷以北約六十公里，離地中海約三十公里，是公元前（885-874）年由北國以色列的敖默黎王建的新都。由於地位適中，交通方便，地勢險要，堪稱理想的商業及軍事重地。公元前721年亞述帝國的撒爾貢王親自揮軍入侵，歷三年才破城而亡，故亞述王盡將城中青壯者擄往別處墾殖，而另將其他外族遷徙至此，城中的以民久而久之便被他們同化，除了通婚外也信奉了他們的邪神偶像。南方的猶太人便不屑與他們往來，認為他們是叛徒是異教者，不堪被稱為天主的民族。但後來南方的猶大國也被巴比倫所滅，君臣及青壯百姓也都被擄去充軍，然而這些人卻固守傳統不與當地人通婚和回歸天主。故當波斯王居魯士釋放他們回國後，在重建聖殿和耶路撒冷時，撒瑪黎雅人也前來協助，但為猶太人所拒絕，撒人聲稱只有他們堅守梅瑟法律，是真正敬拜上主雅威的子民，因而他們在革黎芹山另闢敬禮的廟堂，從此大家斷絕往來，更因積怨成仇且打了好幾場仗；故路加曾記述耶穌路過撒城村莊求宿被拒（路九：53－56）。不過時至今日，這些撒瑪黎雅人仍居住在革黎芹山下納布魯斯村莊，在宗教上仍堅守梅瑟的律法，故每年在這個山頂上他們隆重慶祝巴斯卦羔羊節（即逾越節），是朝聖及旅遊人士不可錯過的一景，只可惜這些撒瑪黎雅人因堅持不與其他民族通婚，因此人數日漸滅少，且因近親婚媾不少生來是白痴的，實在是可憐，而猶太人對他們仍不表同情，真的何其性之忍耶？ <p> 雖則撒瑪黎雅這個曾被詛咒的地方，在天主奧妙的計劃中成了福傳之地，撒瑪黎雅人接受了基督回歸天主。這證明了耶穌在升天前交付了宗徒的使命－「當聖神降臨你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶大和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人」（宗一：8）。這句話全實現了，斐理伯在撒城宣揚福音，成績斐然，更羸得「傳福音者」的雅號（廿二：8），而聖神更在他內顯示極大的能力，有許多附了邪魔的人來到他跟前，邪魔就大聲叫喊着走了，有許多癱瘓和瘸腿的都被他的奇蹟治好了（7－8）。許多人都信奉了基督，接受了祂的福音，於是城裡的都皆大歡喜。因而在耶路撒冷的宗徒們聽到撒瑪黎雅人接受了天主這個好消息，就派遣伯多祿和若望去他們那裡（14）。他們二人一到，便對新領洗的教友進行了祈禱和「覆手禮」，使他們領受了天主聖神。因為聖神還沒有降臨到他們任何人身上，他們只是因主耶穌的名受洗。於是兩位宗徒給他們「覆手」，他們就領受了聖神，也就是領受了「堅振聖事」（15－17）。按「覆手禮」是宗徒及日後接掌宗徒的主教行使施放堅振的權。因為「覆手」或稱「按手」，是象徵「傳授」或「祝福」的意思（見創四十八：14－18；肋九：22；戶廿七：15－23；申卅四：9）；在新約中耶穌用來施行祝福（見瑪十九：13；谷十：18；路廿四：50），這也是祂為人治病和施行奇蹟的方式（谷八：23－25；路四：40及十三：13）；耶穌在升天前派遣宗徒往訓萬民時也「授予按手病人身上，可使人痊愈」（谷十六：15－18）。在教會初興「覆手」更是常見的事，如宗徒們在選出斯德望、斐理伯等七位執事，在祈禱後給他們覆手，授給他們講道和付洗的職權（六：6）；又如阿納尼雅給保祿覆手使他看見和充滿聖神（九：17－18），及後來在安提約基雅先知給他和巴爾納伯覆手，然後派遣他們出外傳教（十三：3）。因此在施行堅振聖事、選定執事、派遣傳教士（十三：3），和施行神品聖事都是用「覆手禮」的（弟前四：14；弟後一：6）。故伯多祿和若望為他們祈禱和覆手，使他們領受聖神，更見證他們是要來接納這個長期分裂的弟兄，重回主的懷抱。同時伯多祿和若望的到訪，更見證了教會的至一及至公性，撒城教會雖不是由十二宗徒之一所建立，而是由希臘藉的斐理伯執事所創的，但伯多祿和若望來自母教會－耶路撒冷教會，給當地信眾覆手是確認並堅固斐理伯的傳教工程，使撒瑪黎雅信徒領受了教會合一的聖神，使得彼此團結，互相支持，同心合意背負基督救恩的十字架，齊分擔耶穌救世的使命。所以我們特此祈求天主聖神，讓祖國教會能和平統一，與我們同在一棧內慶祝主光榮復活。 <p> 按：新約聖經有兩位同叫斐理伯的人，一位是斐理伯宗徒，他是貝特賽特人，是安德肋和伯多祿的同鄉。他一聽到耶穌的召喚，便立跟隨作了主的門徒，同時去通知納塔乃耳說：「梅瑟在法律上所載的，先知們所預報的，我找着了」。納塔乃耳說：「從納匝肋還能出什麼好的嗎」？他說「你來看一看吧」（若一：43－47）。他就是這樣心直口快的人。在聖神降臨後，他往夫黎基雅及里狄雅一帶努力宣教，最後在耶辣頗里為主殉道，倒釘在十字架上死（他的瞻禮是五月十一日）。而另一位就是今日讀經所說的斐理伯執事，是教會初期選出七位執事之一，是繼斯德望後最重要的一位，當耶京發生教難後，他帶同部份信徒逃到撒瑪黎雅，向當地人宣講基督的福音，十分成功，因而很多人信奉了基督皈依了天主，他也就為他們付了洗。其後傳教於凱撒勒雅沿海一帶，他生平事蹟所知不多，相信他忠勤盡職，誨人不倦，成績斐然，（他的瞻禮是在六月六日）。 <p> <font color="#cc0000">讀經二恭讀聖伯多祿前書三章15至18節</font> <p> 聖伯多祿勸告因信仰而受迫害的人，在這種困境中要如何保護自己的信仰。故他說：「各位親愛的：你們要在內心尊崇基督為主，若有人詢問你們所懷希望的理由，你們要隨時準備答覆，且要以溫和及敬畏之情答覆。要保持良心無愧，好讓那些對你們在基督內加以誣告毀謗的人自遭其辱」（15－16）。伯多祿解釋：基督徒因基督而重生，且因基督而獲得永生的希望，這希望在日常生活中就會流露出來；因而難免會受到別人的質疑，所以「若有人問你心中所懷希望的理由，你們得準備答覆」。因為你們是正義聖善，恐嚇威迫實不足懼，誠心表白自己對未來永生所懷的希望；即使提問的總督或判官，或公議會的成員。他因而要求信友記住，縱然是面對惡毒的誣衊時，也不要動怒，應以溫良的態度和堅忍的精神，對盤問的恃尊敬的態度，內心保持純潔無愧，以光明磊落與基督結合，毋須厲聲抗辯，反而解釋的態度從容，遠比爭得脖脹面赤更易服人。他進而指出說：「如果天主的旨意是要你們因行善而受苦，這總比作惡而受苦更好」（17）。伯多祿力言信友若因行善受苦，總比作惡而受苦更有價值，因為前者是指現世受的苦，是為了服從天主的旨意，是中悅天主的事（二：19－20），也是分享基督的苦難，而這苦難必有天主的恩寵伴隨（四： 14－16），使人能對主盡忠和堅忍不拔，最後定能得到生命的榮冠。但相反作惡的後果只有在審判時，交到上主手中，落得嚴懲重罰永不超生啊！故他說：「基督也曾一次而徹底為罪而死，且是義人代替不義的人而死，為將我們領到天主面前，就肉身來說，祂固然被處死了，但就神魂來說，祂已復活了」（18）。伯多祿以耶穌的苦難、死亡、復活叫信友們來反省，實際上耶穌確也曾為罪惡釘在十架上死，正是為義人為不義人而受苦，目的是要領我們回到天主前，為人神修好以抵償原祖父母的犯罪，為了償還人類的罪債，祂用了自己作為贖罪的血祭，且是一次永久的祭獻。在法律的權下祂的肉軀被處死了，但天主使祂復活永不再死，成為人復活的保證得救的基礎。所以祂一生總以和平對抗急躁，以尊重對付凌辱，以溫和對待暴力…。因此伯多祿要我們堅持信仰不應畏懼，要與心中聖神合作，因為祂是生命的本源，祂必助我們成為自律和仁愛的傳播者，在教會內保持活力與革新。所以我們追隨基督，甘心為義受苦，定蒙主的祝福，也必能分享復活基督的光榮。 <p> <font color="#cc0000">福音恭讀聖若望福音十四章15至21節</font> <p> 聖神降臨節快來了，所以在今日的福音中，主耶穌預言祂要透過天主聖神居住在我們中間，祂在世的救贖工作要由聖神來接替，為此祂要門徒知道聖神是誰？祂同人類有何關係？人們應如何接待聖神？故耶穌對門徒說：「如果你們愛我，就要遵守我的命令，我要向父祈求，父一定賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在」（15－16）。耶穌很清楚地重覆了祂給我們一條新命令，就是要彼此相愛－「你們該彼此相愛，如同我了你們」（若十三：34）。祂所以重提，就是強調只有在生活中真正實碊彼此相愛，才是基督徒共融的標記。因為我們有了真愛，祂這第二位天主聖子才可以向第一位的天主聖父，請求派遣第三位的天主聖神降來，接替祂未完成的工程；而這位要來的就是護慰的聖神，祂要保護我們不受邪說謬論的欺騙，不為時代歪風的迷惑，安慰我們在憂苦艱難中能堅忍不拔。一如早期的教難，教友在喪命的危險中，仍不分男女，守正不阿，護教殉道；終感化了殘酷的暴君，使聖教重開，天下太平。主說：「祂是世人所不能領受的真理之神，因為世人看不見祂，也不認識祂。但你們認識祂，因為祂與你們同在，並在你們內」（17）。這是因為世人都隨從了俗世的元首－撒殫，不但不能領受天主聖神，更談不上認識祂了。但耶穌的門徒卻大不相同，因為天主聖神是他們靈魂的嘉賓，是他們最大的安慰。而這端道理，在耶穌升天前，已再三囑咐門徒要做好準備，理由是這位真理之神是要向世界顯示耶穌的真正身份，一如耶穌對世人顯示了天父一樣，明白天主的真理作為生活的標準，遵從耶穌生前的教誨，祂更把主在世上所講的道理，不論已遺忘或隱晦不明白的，經過這位真理之神－卻使遺忘的會重新想起來，以前不明白的經祂默啟後會清楚透澈起來；祂更使我們不受撒殫的欺騙，不被魔鬼的迷惑。因為祂在我們內淨化聖化我們的心靈。而這位護慰的天主聖神更要永遠留在信徒們內，一如主耶穌在世時親自保護了祂的門徒（十七：2）。耶穌因而說：「我決不留下你們做孤兒，我要回到你們這裡來。不久世界見不到我，但你們卻能看見我，因為我活着，你們也活着，到那日，你們就會知道我在父內，你們在我內，我也在你們內」（18－20）。耶穌這話正好流露出慈父愛子的心態，祂保護必不留下我們為孤兒，因為祂定要回來，祂知道自己的死為期不遠，世人是再看不見祂了。雖然耶穌是要接受死亡，但死亡是絲毫無損於祂的永生，所以祂死後第三日要復活，但門徒卻仍能見到祂的，在祂復活後仍要有形可見地顯現給他們。所以「到那天」－就是指從耶穌復活到祂再度來臨時，你們就知道「我在我的父內，父在我內，你們在我內」。因為「那接受我命令而遵守的，就是愛我的人，誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他」（21）。這就是藉聖神，父愛子，子愛父的三位一體的生活，主耶穌在這裡特意顯示出來，就是要我們遵守祂的愛的誡命，好使在現世生活的道路上，能體驗出聖神的光照，明白聖神與人類的關係，是祂賦給人超性的生命，使人能愛主愛人，行善避惡。其實遠在古教時祂已默啟先知，使他們預言未來；在新約中祂啟迪教會元首－教宗，使他不能舛錯，感化聖賢使他們實踐耶穌的教訓，修出奇的聖德作典範。所以保祿宗徒就是從聖三道理的奧妙，明白耶穌與世人共同生活的奧義，才會說出我們基督徒是耶穌妙身肢體的道理。而這神妙肢體，都是聖神賦給寵愛之功，故他說「你們所領受的，是使你們成為天主義子的聖神」（羅八：15）。為此我們要賴聖神的助祐，使我們認清真正的是非善惡，強化意志，勇敢工作，努力修德，行善避惡。因此，當我們發現自己信德若有停滯不前時，就該呼求這位天主的護慰聖神，求祂降臨我們心中，以真理光照我們，以愛心堅固我們，更藉愛德和善行襄助我們成為基督的勇兵，天主的好兒女。因而趁聖神降臨節的將近，除好好準備自己以迎接祂的到臨，更該為我們祖國的教會祈禱，使聖教廣揚，聖寵日增。亞孟！ <p> 天主保祐！ <p> 麒偉 <bR> 二零零八年四月廿七日 </td> </tr></table></body>