Apr 20

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" colspan=2 height=100 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="01af8641egerdp.jpg"> <div> <B> <TABLE BORDER="0" CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" WIDTH="943" BORDERCOLORLIGHT="#C0C0C0" BORDERCOLORDARK="#808080" FRAME="BOX" RULES="ALL" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0" > <tR> <tD VALIGN=CENTER HEIGHT= 100 ><NOBR><div> <B><IMG SRC="0147b640.jpg" border=0 width="123" height="100" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> </NOBR></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="20"><IMG BORDER="0" SRC="1x1.gif" HEIGHT="100" ALIGN="bottom" WIDTH="20" HSPACE="0" VSPACE="0"></tD> <tD VALIGN=CENTER WIDTH="800"><div> <B>聖言分享</B></div> </tD> </tR> </TABLE></B></div> <bR> <div> <B> </B></div> <bR> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" width=123 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000" bgproperties="fixed" background="0167b003.jpg"> <bR> <div> <A HREF="index.htm" 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color="#cc0000">耶穌說：「我是道路，真理和生命」若十四：6</font> <p> 各位主內兄弟姊妹：今日是甲年的復活期第五主日，今天的福音是聖若望用非常真摯的筆調，把宗徒們在最後晚餐中，內心的徬徨與無奈一一表達出來。因為耶穌在往耶路撒冷的途中，主曾再三預言自己要受苦受死的，到了晚餐時又預言自己將被出賣，繼又指出伯多祿會三次不認主，以及宗徒行將四散逃奔，況且在途中他們聽到惡人要殺祂的傳言，宗徒們真的不知如何是好。故主耶穌只好暫且抑制自己的感情，一再安慰他們說：「你們不要心煩意亂，要信賴天主，也要信賴我…我去，原是為你們預備地方；必會再來接你們到我那裡去，好讓我在那裡，你們也在那裡」。但多默說：「主啊！我們不知道祢要到那裡去」？耶穌回答說：「我就是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡」。斐理伯也對祂說：「主啊！請把父顯示給我們，我們就心滿意足」。耶穌回答說：「斐理伯，我和你在一起這麼久，你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；怎麼你還說請把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己說的，而是住在我內的父，做祂自己的工作。你們要相信我，我在父內，父也在我內，不然，也要因我所做的而信」。的確，耶穌是我們的道路，藉着祂我們才能認識到父，才能到達父那裡；因是主耶穌重新為人類打開返回天鄉的路，藉着祂的救贖我們重獲永遠的生命。耶穌也是我們當信的真理，只有按着祂的教導來善度信仰的生活，才不致墜入自己迷幻的世界內，陷入世俗享樂安逸，而這安逸卻是後來罪孽的開端。耶穌更是我們的生命，祂讓我們知道生命的真諦，而不是渾渾噩噩地飽食終日，縱情逸樂；而是要不斷地警惕自己，遠離罪惡，修德立功，因着主耶穌十架的救贖，為我們爭取了永遠的生命。所以我們應以祂為榜樣，使迷途的人能因着我你的善行而認識基督，而歸光榮於天主父。正是： <p> <table cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr><td>最後晚餐主叮嚀，</td><td>  </td><td>我去預備把你迎；</td></tr> <tr><td>同赴天鄉共我榮，</td><td>  </td><td>多默因問怎登程？</td></tr> <tr><td>主親細說是道路，</td><td>  </td><td>真理生命由我萌；</td></tr> <tr><td>斐伯求主顯父覲，</td><td>  </td><td>除非由我抵父轅。</td></tr> <tr><td>見我如同見父顏，</td><td>  </td><td>我在父內父亦然；</td></tr> <tr><td>耶穌申告眾弟子，</td><td>  </td><td>凡我作為皆父營。</td></tr> <tr><td>真心依恃求天主，</td><td>  </td><td>救贖恩寵似清泉；</td></tr> <tr><td>喚醒世人皈真神，</td><td>  </td><td>傳教大業一力承。</td></tr> </table> <p> <font color="#cc0000">讀經一恭讀宗徒大事錄六章1至7節</font> <p> 今日的讀經是記述：宗徒們積極傳教活動，使得聖教廣揚，信眾日增。據聖經所載：「當時信主的人，常聚集一起，他們的一切都歸公用；他們把產業和財物變賣，按照每人的需要加以分配」（宗二：44－45）。因為在新生教會內，有很多僑居外地的人奉了教，也有不少從巴勒斯坦北面來的信主的人，他們一般原都是作客心態，本沒有留下的必要；但現在因為分得居室，大家都能生活一起，自然倍感親熱。故「他們每日一起往聖殿，又在家裡舉行擘餅，懷着喜樂和真誠，一齊進食」（二：47）。但後來卻因為－「門徒日漸增多，說希臘話的猶太人，抱怨希伯來人在日常供應品上，忽略了他們的寡婦」（六：1）。由於耶路撒冷的信友增多，在每日派發食物和日用品上，管理方面便發生了困難，那些說希臘話的猶太歸僑，抱怨宗徒們在分配供給品上忽略了他們的寡婦。因為當時在耶路撒冷是有兩種教友，一種是在巴勒斯坦出生，說的是道地希伯來語中的阿辣美語的猶太人，另一種是出生在美索不達米亞、小亞細亞、埃及、阿拉伯、希臘和羅馬等的歸僑，說的卻是希臘話，而日常生活也頗希臘化 Hellenistae，對遵守梅瑟的律法也較為鬆懈自由，也沒有那些住在福地的－把自己宗教生活全集中在聖殿裡，和刻板地遵守祭祀日程。雖然這兩種人都皈依了基督，但他們生活性質並沒有完全改變，因此造成新興教會內很多的紛爭和對立，那些會阿辣美語的寡婦在溝通方面較為容易，也沾了不少便宜，而只會說希臘話的寡婦就相對地吃虧了。因為根據梅瑟的法律和猶太人的傳統，凡「孤兒」、「寡婦」、「旅客」，都要受到照顧的，包括為他們主持公道、救濟和供養（參閱：申十：18；依一：17）。 <p> 於是宗徒們為解決這事，「十二位宗徒召集門徒說：『我們不應該放棄傳揚天主的聖言，而管理飲食。所以，弟兄們，應該從你們中間選出七位有好名望，充滿聖神和智慧的人，派他們擔任這項職務。至於我們，則要專心祈禱和從事宣講聖言』」（2－4）。宗徒們因而召集眾門徒會議，決定選舉七位賢明熱心的兄弟來分擔這項職務，因為宗徒們不能因為分配每日的飲食，而耽誤主要的使命－「專務祈禱和從事宣講聖言」的工作。而候選的七個都具備「有好聲望」和「充滿聖神與智慧」的品德。結果宗徒的建議，得到全體的贊成，他們就選了－「斯德望，斐理伯，仆洛曷洛，尼加諾爾，提孟，帕爾默納和尼苛勞。叫他們站在宗徒面前，宗徒們祈禱後，就為他們按手」（5－6）。因而宗徒為他們「覆手祝福」，這是猶太人傳統賦予權力和祝福的象徵，就像梅瑟授權給若蘇厄就是用按手他身上，委派了他（戶廿七：18－23；申卅四：9）；又如雅各伯以覆手祝福二子（創四十八：13－19）；在新約裡，覆手實包括了領受聖神（見宗八：17及十九： 6），以及治病傳教的意思。所以透過按手，宗徒把昔日主所授予他們的使命和能力，傳給斯德望他們七人。他們職責不僅是食物分配，物質管理，也包括宣講福音，他們在聖神帶領下，將福音帶至撒瑪黎雅（八：5），愛提約丕雅（八：29），直到凱撒勒雅（八：40）。「天主的道漸漸傳開了，門徒的數目在耶路撒冷大為增加，連許多司祭也接受了這信仰」（7）。從宗徒大事錄中看到，當時猶太人如潮湧地加入了天主的教會，連許多司祭也都接受了基督的信仰。 <p> 所以，宗徒們規勸那些參予紛爭的信徒們，應客觀公正地來處事，不要硬性規劃了道地土生的猶裔和僑居的子民，造成不必要的分裂。因為大家都是猶太同胞，更是基督的信徒，天主的兒女，主內的兄弟姊妹，更該互助互愛，不分彼此。因為隨着時代的變遷，教會遇到的需要不同而挑戰也各異，但天主自會揀選祂的信徒肩負不同的職務，成為這個日趨失望的世界中，希望的使者，使福音改變這個不義的社會。所以我們這些遠適海外的教友，難道也心存「省籍情結」嗎？還分你是廣東、台灣、福建、山東人嗎？尤其是在這陌生人的國土內，我們更應體會血濃於水的情誼，希望我你都在聖神領導下，包容一切，團結共融，更讓我們同心懇祈天主，賞賜更多「¬充滿聖神和智慧的人」，能傚使徒的榜樣，使福音在中華大地廣揚，成為一個合乎祢旨意的世界。 <p> <font color="#cc0000">讀經二恭讀聖伯多祿前書二章4至9節</font> <p> 聖伯多祿在寫給信徒們的信中，勸諭他們要善度信仰生活，更要與基督密切結合，如初生嬰孩是賴母乳生活，又如建築物與基石的關係。因為人靠着乳水得以滋養、發育、成長，他就以奶水比作福音，嬰孩由母乳嘗到母愛的甘飴，信友由福音嘗到基督的慈愛，因而信友能夠賴福音而度屬靈的生活。今日這段書信，就是他由嬰兒渴奶的比喻轉入建築的比喻，用意仍如嬰兒比喻一樣，是為說明信友不能脫離基督而獨自生存的，他藉石頭與建築來說明耶穌與教會及信友的關係，故他說：「弟兄們，你們接近主，就是接近活石，祂被人所擯棄，卻被天主所揀選和珍惜；你們有如活石，用來建造一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，藉着基督，獻上天主悅納的屬神祭品」（4－5）。伯多祿指出基督就是「活石」，是天主精選的石頭，作為新約聖殿聖教會的基石（參閱：詠十八：22；依廿八：16；格前三：11）。但這塊石頭卻被人擯棄（見：瑪廿一：42；宗四：11；格前一：6－9），一如先知早已預言基督的被拒（依五十三：3），不過這是天主預定計劃中的一部。故伯多祿進一步闡釋；這塊被人拋棄的石頭，天主卻早已揀選了祂，要祂成為教會的基石，且要成為這新聖殿裡永遠的司祭（希七）；為此與祂結合的信友，都要與祂形成「一座屬神的聖殿」（格前三：16－17；弗二：20－22）；也都參與祂司祭的地位，共同形成「一個司祭團」（默一：6；五：10）。因為信友在聖洗與堅振兩大聖事中，已成了耶穌大司祭的一份子；信友因着與基督長兄這位大司祭的結合，能將自己的生活（包括一切犧牲與善功），作為馨香的祭品獻給天主，恰似在加爾瓦略山聖子獻上馨香祭祀一樣，是最能中悅天主的祭獻。 <p> 伯多祿因而引述依撒意亞先知的句子說：「看！我要在煕雍安放一塊我所揀選的珍貴寶石，凡信祂的決不受辱。所以對你們信主的人來說，這是珍貴的；但對不信的人，卻是一塊絆腳石使人跌倒的磐石」（6－7）。他引用了依撒意亞先知書廿八章16節的話，來證明基督就是舊約所預言的默西亞，是一塊預揀的活石，凡信賴祂的必穩固如磐石，凡不信的與祂相觸就必碰撞粉碎，是自招滅亡的絆腳石。就因為這塊珍貴的角石是天主所選定和安放的，當然有它絕大的價值，使建築在它上面的既不會坍塌也不會蒙羞，只有那不信的才會蒙受喪亡。故他說：「他們由於不信從天主的話而跌倒，這是他們必然的下場」（8）。伯多祿為此指出：基督之於人是榮是辱，全繫於人的信與不信。人信就注定了基督是他得救的光榮，如不信就注定了基督是他喪亡的絆腳石。所以，他剴切地為我們說明：在這建築物內信徒的角色，因為「你們是特選的種族，皇家的司祭，聖潔的邦國，天主自己的子民，為要你們宣揚上主的偉大工程，祂從黑暗中召叫你們進入神奇的光明中」（9）。伯多祿解釋信友只有透過與基督結合，我們才能增進聖潔的生活，因為基督徒從平凡中被召成為不平凡，一如以色列民一樣，是從萬民中揀選為救贖的民族（申七：6），成為屋角的基石，也只有這樣才成為：〔一〕特選的民族－是由天主而獲得重生（一：23）；承受默西亞的救恩而成為新的選民（依四十三：20）是天主家庭中特選的種族。〔二〕皇家的司祭－基督徒既繼承了昔日以色列人司祭的身份（肋十九：6），承受司祭職（加下二：17），何況我們更是主基督的肢體，我們有了這身份，就要在信德上發出光芒，在生活中實踐出基督的愛，以宣揚天主的光榮，做一個聖潔的司祭（出十九：6）。〔三〕聖潔的民族－基督徒是主耶穌聖血所滌淨，和天主聖神所祝聖的。因為我們是天主以基督的血贖出的「產業子民」，這持殊恩寵從前只賞給以色列選民，為叫他們向世界宣佈天主的慈愛（申七：6）。但現在我們藉基督而獲得新生，由黑暗進入光明，我們也有了這神聖的使命，要在生活中呈現出我你的聖德，為聖化這世界而努力，完成基督所賦予救贖人類的使命，在世上完成天父的旨意，並分享你永生的光榮。 <p> <font color="#cc0000">福音恭讀聖若望福音十四章1至12節</font> <p> 耶穌在最後晚餐的臨別贈言中，祂說自己將被出賣了（十三：21），而晚餐後，祂又說將要離他們遠去（33），跟着又指出伯多祿將三次不認主（38），以及宗徒們將四散逃奔。宗徒們聽了真不知如何是好，因為接二連三都是壞消息，氣氛更是緊張，況且在沿途以來他們都已聽到當權者要殺害主的壞消息，他們感覺到前面是一片灰白，內心更是難過徬徨，因為在他們十二人中竟有兩個會做出這麼大逆不道的事，一個出賣祂，一個要否認，心中自然是煩亂憂傷。所以主耶穌只好暫且抑制自己的感情，安慰他們說：「你們心裡不要煩亂，要信賴天主，也要信賴我…我去，是為你們預備地方」（1－2）。耶穌很清楚地要我們不用心煩意亂，祂絕不是捨棄我們而去，而是去給我們預備地方，待預備妥當後，祂便再來接我們到祂那裡去。耶穌這話的意思是－天主聖父是人類的大父，凡愛祂的人，藉聖子耶穌的聖死與復活的引薦，都能到達父那裡，與祂共享永遠的福樂。祂因而說：「我去為你們預備地方後，必會再來接你們到我那裡去，好讓我在那裡，你們也在那裡」（3）。這是耶穌復活升天後，天主父更派遣聖神，來指導教會，聖化人靈，使我們生活在基督和聖神的共融內，直奔天國的大道。耶穌對他們說：「我要去的地方，你們都知道；到那裡的路，你們也知道」（4）。這是他曾對他們說過的，祂要離開他們到父那裡；同時也向他們說過，只有實行父的旨意的人，才能進入天國，可惜他們全都忘記了。「多默對祂說：『主啊！我們不知道你要到那裡，又怎知那條路呢』？耶穌回答說：『我就是道路，真理，生命。除非經過我，誰也不能到父那裡』」（5－6）。耶穌這話教訓了萬世萬代的人類，叫我們如何以心神以真理去朝拜天主，好能達到祂那裡（四：24）。的確，耶穌是我們的道路，是天主的啟示（一： 18；十二：45；十四：9）；藉着祂我們才能認識天父，才能達到父那裡，因為我們自原祖父母犯罪背叛了天主，人類便因罪惡斷了往父那裡的路，是耶穌以天主聖子降生成人，代人贖罪，使人藉聖洗聖事而重生，成為天主父的兒女，重新為人類打開返回天鄉之路。耶穌又是我們當信的真理，因為祂所講論的不是自己的話而是父的話（八：31－32；十八：37）。只有按着祂的指示善度信仰生活，才不致墜入自己迷幻的世界，也不會陷入世俗安逸和縱慾享樂中。就是因為耶穌是真理，才讓我們睜開了那被世俗所迷惑的眼睛，認清了世俗的享樂只是短暫的過眼雲煙，那安逸的情慾也只是後來罪孽的開端。耶穌更是我們的生命，祂讓我們知道生命的真諦，不是渾渾噩噩，飽食終日，而是不斷鞭策警惕自己，要克己補贖，修德立功；因為主藉十架的犧牲，為我們爭取了生命，又藉着復活，保證我們也要因祂而復活，並享有永遠的生命。所以主耶穌說：「你們認識我，也一定認識父，現在你們已經認識祂，並且已經看見祂」。斐理伯說：「主啊！請把父顯示給我們，我們就心滿意足了」。耶穌回答說：「斐理伯，我和你在一起這麼久，你還不認識我嗎？誰見了我，就是看見了父。你怎麼說，請把父顯示給我呢？你不信我在父內，父在我內嗎」（7－11）。本來宗徒和耶穌一起已三年，該認識到祂在父內，父在祂內。即使不信祂的宣講，但也不得不信祂所行的一切和所顯的神蹟（三：2；五：36；十：37）。這些全因為祂們父子是同性同體的（十：30；十七：22），而耶穌救贖人類的事工，也是天父唯一的意願，人就是藉歸信耶穌而得到天主的救贖。既然是父子同性同體，也自然是看見了子也就看見了父。這是三位一體的奧蹟，是主耶穌親口啟示的，不是理性推論來的，要用睿智和堅信才能領悟明白的。隨即耶穌向宗徒們保證說：「我鄭重告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，而且要做比這些更偉大的事」（12）。耶穌所做的事，就是要完成父交託救世的事，所以祂選立十二位宗徒，創立了教會，然後以宣講天國的福音，行奇蹟異事，並透過苦難來啟示了天主，實踐了天主救贖人類的大業。因而宗徒和聖教會，一方面繼續傳揚天國的福音，另一方面也要用神奇的工程，證明他們所選的道理來自耶穌的。為此祂聲明宗徒們行的要大過祂自己，實際上耶穌傳三年，足跡也只在巴勒斯坦內；但宗徒們卻世世代代，把救贖的恩寵帶給天下萬民，把聖教會擴展到全球各地。而宗徒們也因着耶穌的名行出驚人的神蹟，如耶穌憑衣繸治好患血漏的婦人（瑪九：20；谷六：56；路八：44），而伯多祿則以他的身影治好沿途的病人（宗五：15）。總之，宗徒們能行這些大事，都是賴耶穌的名字而得的，因為祂是我們到達天父台前唯一的道路。 <p> 為此，我們該感謝天主的大恩，藉天主子耶穌的救贖，使我們得走上天國之路。特別是聽了今日三篇聖經的道理，使我們認識到－雖然隨著時代的改變，信眾的增加，但教會仍遭遇到各種不同的衝擊與阻攔，而身為基督的信徒，天主的子女，更應彼此擔待，互愛互助，為肩負天主賦予我們每人不同的職務，完成耶穌要我們實踐祂的道路、真理、生命的使命，而要以寬容諒解和精誠合作，為人類幸福携手努力；使所有基督徒成為一餅一體，為使世界獲得生命而貢獻自己，使那些尚在黑暗中未認識天主的人，能見到光明，和我們同在天國的大道携手並進，步武基督的芳踪。同分沾祂的復活光榮。亞孟！ <p> 天主保祐！ <p> 麒偉 <bR> 二零零八年四月二十日 </td> </tr></table></body>